好个冠冕堂皇的理由，薛琰心中不禁冷笑，眼看着武阳郡公一脉渐渐失势，只怕退婚的念头老早就在盘算着了，只是顾及着脸面，才一直不曾有所动作，如今趁着那冯氏夫妇将薛琰不孝的声名传遍长安城，这崔榷才找上门来，还真是见机得快。
世家！这便是世家，口口声声说是为了世家门邸名声，实则呢？
当真龌龊！
崔榷话音刚落，一直跟在薛琰身旁的倩雪便忍不住了，她虽是个女子，却有个刚强的性子，如何见得了薛琰受辱。
如今薛琰那不孝的名声已然传遍了长安城，倘若再因此被崔家退婚，只怕到了明日，又要传得长安人人得闻，崔家的面子倒是保住了，可薛琰的面子往哪里放。
“说什么世家门风，倒不如说是我家老主人不在了，武阳郡公府比不得往日风光，崔家便瞧不上了，这才找借口退婚。”
“大胆！”倩雪的话还没说完，崔榷便寒着一张脸怒斥起来，“薛琰！你府上还有没有规矩，还有没有上下尊卑，一个小小的婢女也敢在我面前放肆。”
薛琰淡然一笑，道：“崔世兄勿恼，这或许便是我这寒门与世家的差距吧！想来，崔世兄家中门风一定是讲规矩的了。”
崔榷闻言，不禁面红耳赤，薛琰这话分明就是在指责崔家不讲道理，不念旧情，毕竟薛琰和崔玉儿的婚约是当初两家老人定下的，如今崔家寻机退婚，就算是说的再怎么冠冕堂皇，都一样站不住一个“理”字。
见崔榷也不言语，薛琰心中也只是冷笑，好一个世家大族啊！
薛琰知道，这桩婚事倘若他咬住不放，崔家也是毫无办法，毕竟有婚书为凭，便是闹到朝堂之上，当朝天子也断不得。
可是，想来以崔家的手段，薛琰纵然是想要保住这门亲事也是千难万难，没办法，当今这天下，虽说是大唐李氏的，可是掌握着朝政的却是那些世家大族。
这也就是所谓的士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的诞生，延续，世家大族一直都掌控着历朝历代的政治走向。
直至当朝，即便是贞观天子极力抑制士族，却也不能阻止世家大族的发展壮大，五姓七望概念早已深入人心，使得自魏晋而建立起来的士族实际上呈上升趋势，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间存在着极深的鸿沟。
崔榷今日来退婚，薛琰倒也可以理解，五姓七家恃其族望，耻与诸姓为婚，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。
按照传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻，赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻，范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。
于是才有日后盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五
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当时的薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的关中四姓之一，但仍如此仰望五姓七家，足可见其影响。
至当朝，贞观天子也无法忍受世家大族的傲慢，曾说过：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？！”
于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。
后在贞观天子的干预下，《氏族志》才抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。
实际上，根据薛琰所知，唐朝历代皇帝在抑制山东士族时，是极不自信的，因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为荣。
高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。”
结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”
他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼，皇室虽自称出自陇西李氏，但受怀疑，且有胡化之风，不为崔卢所重。
唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。
为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”
即使是到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。
前世薛琰读史，可以清楚的看到，盛唐时，五姓在朝廷上并无绝对优势，原因之一是，当时建唐的功勋，关陇军事集团仍有很大势力，其二是皇帝有意压制，其三是大力推行的科举考试制度，导致不少庶族朝臣出现，而当时五姓多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式，其四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨。
这也是为何当初崔道基愿意与薛贾攀亲，不过就是想要借助薛家的权势，让自家抬头罢了。
毕竟当时薛贾官居禁军统领，封