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赵匡胤说这句话的时候想到了以前赵旭跟他说过能够有就会将府上纳入到大宋的范围之内，以前觉得这是天方夜谭，因为那个时候大宋还没有只是一方诸侯，可以说是一方诸侯，只有中原一地。
周围还有吴越、南唐、后蜀和北汉，大宋能不能统一其他的国家还是未知数，说不定还可能被其他的人的国家给消灭，那里会那么容易，那个时候赵匡胤只关注眼下的事情，这些事情也没有放在心上，一转眼这么多年了，现在终于有实力了。
对于扶桑华夏历史上早就于记载了，最早对扶桑有确切记载的历史著作是东汉史学家班固写的《汉书》。
该书《地理志·燕地》成扶桑列岛为“倭”，当时扶桑列岛的人接受了这一称呼，其实接不接受都没有关系，扶桑这个时候和东汉的实力相差太远了，也没有来往。
公元6世纪，倭国认为中原王朝确实比较强大，有自己要去学习的地方，他们学习中原的先进经济、文化以及政治。
这个视乎倭国的政治经济实力才开始不断的增强，也像是一个完成的国家了，实力渐渐的增强。
俗话说的好，有钱的男人会变坏，这一个国家要是实力大增的话，也是会改变以前的一些政策了，倭国就是这样。
鉴于自己的国家耳朵实力增强了，这倭国国王逐对“倭”的称号感到不满，他们也查阅了一些华夏国家关于这个词语的解释，那是一种看不起的称呼。
并且他自认为居于国之东，乃日出之处，便逐渐用“日”字代国名，从此对外他们可是用了这一个称呼。
公元607前倭国派遣小野妹子使隋，国书上写着：“日出出天子致书日没处天子”，由过去自称倭王改为称“日出处天子”。
不知道当时杨广是怎么想的，这就有点狂妄自大了，这明显的是将自己的凌驾于大隋之上了。
公元645年扶桑孝德天皇即位，通过大化革新，完成了扶桑全境的统一，将国名正式定为扶桑国。
《新唐书·扶桑传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号扶桑。使者自言，因近日出，以为名。”可见，扶桑得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。
而且他们自称是天皇，而中原人一般还好称他们为倭国，以及倭国王，扶桑用在官方称呼上，特别是前几年，扶桑还曾经进犯过大宋的东南沿海地区，所以很多的大臣都是对他们很熟悉。
“怎么不说话了，朕问你们有没有什么意见，不说话是不是都没有意见吗？”
赵匡胤见到大臣们只是在下面交头接耳，却没有一个人站出来说话，就连赵旭此时也都没有说话，不知道心里在想什么，赵匡胤看到这里的火了，我能用得着你们的时候你们不说话了。
“启禀陛下，臣认为不妥，大大的不妥，这有违我儒家的教诲，还请陛下三思。”这是孔宜，也是文宣公，更是孔子的第四十五代孙。
宋乾德四年封曲阜县主簿现在执掌国子监，开宝七年年是从山东那里调过来的，国子监祭酒，谁都没有想到他居然说出来这么一番话。
本来他来上朝的机会很少，但是今天却是大朝会，此时的这里站着的官员不小于二百人，国子监祭酒也有机会在这里了。
孔宜是孔子的后代，也是这一代的文宣公，在士子心中有着很高的威望，谁让他们都是儒生呢，孔宜刚说完后面就开始有一群人支持他。
他是孔子的思想就是仁政，并且主张有教无类，后代人都已经将有教无类给误解了，认为大宋此时没有必要要大动干戈。
还是以德服人的好，还别说孔宜还真的是这样想的，说他们单纯也好，愚钝也罢，反正人家此时就是这样想的，人家孔宜认为自己做的对，所以就直接站了出来。
“呵呵，孔大人说的也对，孔圣人一直将的就是以仁德治国，但是不知道孔圣人教诲对于君主应该怎么对待，记得齐景公问政于孔圣人。孔圣人对曰：“君君，臣臣，父父，子子。不知道着这句话怎么理解？”
苗训带着笑意问道，这是在想孔宜发飙了，这苗训又不是正儿八经的儒学，他的祖先诸葛亮是一代忠君爱国的典范，但是他不是，他是一个实用主义。
君君，臣臣，父父，子子，苗训应该是最想问的是前面，君君臣臣，其实也就是说，君主要有君主的样子，大臣要有大臣的样子，孔宜也只好老实的回答。
“孔大人不亏是孔圣人之后，家学渊源，身为臣子我们一定要牢记君忧臣辱，君辱臣死。现在扶桑人居然在我们的都城，大庭广众之下让此时我们的陛下，这是对我们最大的侮辱，身为臣子这个时候应该感到丢脸，应该用性命维护君主的体面，维护大宋的体面，对于这样狂妄自大的国家，应该讨伐，让他们知道做错了事情应该受到惩罚。”
苗训慷慨激昂，说的很是振奋人心，大多书的人都感觉到热血沸腾，这些人心中都有一颗君主权威至高无上的权威，刺杀皇帝这些做臣子也没有面子，也丢人。
想一想你的老大都在你们的眼皮子下面被刺杀了你们还好意思吗？
干脆找一块豆腐直接撞上去自杀算了，苗训这一