難至矣！是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰，勝。知眾寡之用，勝。上下同欲，勝。以虞待不
虞，勝。將能而君不御，勝。此五者，勝之道也。故兵知彼知己，百戰不殆；不知彼而知
己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
〈形篇〉
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善者，能為不可勝
，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻
則不足。昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。
見勝，不過眾人之所知，非善者也；戰勝，而天下曰善，非善者也。故舉秋毫不為多
力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，
無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於不敗之地，
而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰
勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。
〈勢篇〉
孫子曰：
凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，
奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復始，日月
是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，
不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也
。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其
節短：勢如[弓廣]弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。善動敵者：形
之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動之，以奇待之。
故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。任勢者，其戰民也，如轉木石。
木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，
勢也。
〈實虛篇〉
孫子曰：
凡先處戰地而待戰者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵
自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之者，出於其所必趨
也；行千里而不畏，行無人之地也。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也
。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，
故能為敵司命。
進不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不
得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡
而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰者寡
矣。備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人
者也；眾者，使人備己者也。
知戰之日，知戰之地，千里而戰；不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能
救前，左不能救右，右不能救左；況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多
，亦奚益於勝哉！故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無鬥也。故偵之而知動靜之理，形之而
知死生之地，計之而知得失之策，角之而知有餘不足之處。
形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。因形而措勝於眾，眾不能知
，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形
象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。兵無成
勢，無恒形，能與敵化，之謂神。五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
〈軍爭篇〉
孫子曰：
凡用兵之法：將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為
直，以患為利。故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故，絭甲而
趨利，則日夜不處，倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。三十里而爭利，則三分之二至。是故，軍無輜重則
亡，無糧食則亡，無委積