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这《撼龙经》将山脉分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，全书即是结合这星象来说地貌。
全文分三篇，上篇为干中寻枝，中篇为寻龙到头，下篇为结穴之法，葬法分为了二十四种。
开头写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。”
我看得煞是奇怪，这将天地化为人，又将人躯体化为物，这种磅礴，气势惊人。旁边批注：看风识水必先由大为切入。又见这须猕山上打出个折号，写着“曼陀罗、宁夏六盘山”。我吃了一惊，原来这山是有出处的啊！
第二句是：“四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。”
这是将人比作一国，而四肢分为国家的东南西北，如此看来，那岂不是心脏或者头颅所处的位置就是好风水了？国都为心脏，那么国首不是也可以找到了？我看了看批注：将地域看成局，居中有局为即为四相。
我开始闭上眼睛慢慢地领悟，古人没有那么多高科技，也没有非常精密的地图，但是心中有天地，一种浩然的感觉油然而生，这古人怕是在这广袤的土地上选一处奇观，而且还必须在国家的心脏处。
哦，那将是一处什么样的美景啊！
我慢慢地看着，慢慢地领悟着，有一种感觉，古人的风水论即便在现在也是很有讲究的，而且的确有科学道理，这“干中寻枝”就是我们说的以面寻点、以点倒推面的道理。
大概看完上卷，我感觉到这古人对山川的研究真是到了极致，以前我很怀疑诸葛亮能靠天气赢得战役，如今看来，这世上怕是的确有这么些神奇的人存在，而且怕是比现在的天气预报要厉害很多。
我不知不觉到了站。回到宿舍，我又蹲在床上开始研究。就在我看到上篇快结束的时候，一张纸片从书中滑落下来，我轻轻地打开，上面写着：某年某月某日，xxx，xxxx（一串数字），家门死一人，伤两人，死一人于墓中石门，伤两人于棺旁暗石，可恨，可恨！
我不理解这到底什么意思，猜测他们是进行了一场挖坟，结果一个人死在了石门处，两人伤于棺材旁的暗器上了。他是不是在告诫自己，以后要小心啊？
我闭着眼睛慢慢地记着上篇，脑子里闪现出那曾经的楼兰古城，那所处的位置，那城与棺的布局，渐渐地清晰起来。但我还有很多摸不着头脑，为什么布局在水道旁边？不是干燥可以使尸体保存更久吗？也没见用到石灰啊？
我看着《撼龙经》中篇。以星象来纵观龙头，讲的就是方法，但要我边研究着看，却是很为难的，因为四川没有那么多的晴天，晚上都看不到星星长什么样子。
我开始了枯燥的死记硬背，还好有耗子哥的注解，这注解中以禄存为引，也就是讲究周围的环境如何打造一个旺财之地，这地以巨门为定穴的方位，再言走势，反观星象，却是解释得丝丝入理。
我开始设想一个非常完美的风水之地，要正对禄存，再定巨门，反推这贪狼。哦，我开始慢慢地理解了，这贪狼既可变坏为好，也可让之做坟头的门神。
看到这儿，我不禁哑然失笑，这都怎么想出来的，还要把这凶神恶煞也变废为宝倒是非常难得。而这古人却是极其喜欢贪狼，看这意思，看门的家丁必须是些五大三粗的，主人才不被欺负啊。
看《撼龙经》下部的时候，我看到耗子哥的批注居然是以破军、文曲为切入点，延伸其余各星，到最后就是九星变穴。
如文中所写：
“贪狼作穴是，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。
文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收。
定有两山接护转，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。
落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别。
龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。
剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，盖将识龙寻换节。
识得龙家换骨星，富贵令人无歇灭。”
这变穴就是变化，如何让这坟在天长地久的发展中越来越好。破军就是从戎，文曲就是做官，而这真或假全在于星象。
古人的意思是在变化中存在真，也存在假，假的并不是我们所说的不真，而是不到时候它就是假的，到时候了就是真的。这变化的道理却让我看得一声感叹。
合上书的那一刻，我感叹古人虽没有高科技，但是能把眼前所能了解到的知识用得出神入化，这是我们现在所不能比拟的。将大自然的各种现象融入到坟墓里，这门学问真是神奇。
我兴奋地给耗子哥打电话汇报成绩，没想到他根本不听，“你娃连门都没入，光看没用，你还是全部看完，再给我打电话，我再考虑要不要收你！不说了，麻将中。”
我当时全身那个冷，这小子就不会鼓励一下人吗？我这看了一周的时间，都耗掉我上亿个脑细胞了，高考都没这么认真。
没办法，我还得继续看，第二本看的《葬书》。这本没有《撼龙经》好理解，不过是讲一些下葬的风俗礼仪，也有一些下葬的时辰及季节，也提到了下葬的