这一方面慢慢的突厥人也习惯这个“新部落”，汉兵也摸准了突厥人的习惯和打仗的风格了，觉得他们也就这三板斧，没有什么可怕的，“恐突症”明显减轻。
随着对突厥仇恨的不断增长，将士们都摩拳擦掌准备大干一票。一个云淡风轻的下午茶后，正午休打盹的突厥兵，突然发现这帮平时打招呼很要好的的“自家人”轻骑兵在一位长得像个老太太的中年男子的带领下，出现在自个营帐周围。
但好像这帮“自家人”好像变了副面孔，个个手持砍刀杀气腾腾一副屠夫模样，还没等这帮突厥人明白咋回事，便被阎王收编直接分配到阴曹地府工作。
“获其特勤（相当于王爷一级的首领）所乘骏马，斩首数百千级。自尔厥后，突厥丧胆，深服帝之能兵，收其所部，不敢南入。”不管是前面的泡妞找老婆还是后面的工作表现，人家李渊同学根本不是传说中的怂人。
不过在官场，学历高能力强太有才那可是硬伤一个，搞得领导内心紧张，领导跟您训话还要仰着头，您说领导该有多郁闷？面对刚愎自负到极致的老板杨广，李渊被猜忌那是再正常不过。说李渊的外甥女王氏在宫里伺候皇帝，刚好杨广要招李渊入朝。
王氏就说我舅舅李渊他病了，来不了了。这杨广一句话差点没把李渊吓死。他说你舅舅病了，会病死吗？杨广对李渊已经不大信任了。而且随着大业末年各地群雄竞起，叛乱频仍。尤其是这时候杨广已经没有可以信赖的人了，他草木皆兵疑神疑鬼。他对李渊的猜忌越来越大。这个猜忌源于当时流行的一首童谣。什么？一首儿歌就这么令皇帝杨广紧张？杨广是不是疯了？
一个谎言这个童谣啊，还真是有点说道。国学大师钱穆先生认为中国文化中最最核心的东西只有四个字，那就是“天人合一”。
这一思想渗透到了中国文化的方方面面，比如我们现在流行的和谐社会建设，追根溯源，就是中国文化中的天人合一思想。另外中国人讲和为贵，与人为善，中间也包含了天人合一的思想。
另外还比如起源于东汉的中国本土宗教――道教，就是非常讲究天人合一的。和我们老百姓生活息息相关的那就更多了，最典型的就是我们的中华传统医学中医，把时间、空间和人体结合起来，用大的宇宙观来看待人体，奇妙吧。而童谣正应了中国特殊的文化土壤，破土发芽了。
说白了其实就是某些阴谋家人为制造的政治道具，借着乱世人们对现状的不满和天人感应这一中国独特的文化土壤，挑起人们改天换地的冲动，借着上天的旨意达到自己的政治目的。
所以我们经常讲童言无忌、一语成谶也不是没有一点道理。隋末这个特殊的历史时期，流行的又是什么童谣呢？当时有一首儿歌《桃李子》，响彻了大江南北。
“桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿**，谁道许。”大意就是一个姓李的人，不能说，他有上天的符命，皇帝和皇后要绕着大山去南方，最后死在那里，这个姓李的人会取而代之成为天下之主。儿歌的版本很多，什么“杨花谢后梨花开”、“李子结实并天下，杨主虚花无根基。”等等。人心已经动摇，明摆着有人要把谎言变成现实。
既然姓李的人要起来闹事，彼要取我而代之，哼哼，那还有什么好说的。在杨广眼里，解决问题的办法就一个字：杀！人挡杀人，佛挡杀佛。其实杨广在历史上的形象，分歧是相当的大。
有人认为他雄才大略为中华民族做了多么多么大的贡献，修东都，修长城，修运河，打吐谷浑，降突厥，征高丽等等。
不过这可只是现代人的看法，站在当时人的角度考虑问题，当时人并不这么看。历史有自己独特的发展轨迹，看似必然中的偶然因素在主导，但我们更要看到偶然中的必然因素。唐后期诗人皮日休的一首诗《汴河怀古》可以道出其中之玄机。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹lùn_gōng不较多？隋王朝在杨广同志的英明领导下走向了不归路。那就一个字，折腾，玩命地折腾。折腾的结果是终于激起了中下层民众的滔天仇恨，大隋王朝就在这一片民怨沸腾声中唱响了她覆亡的挽歌。
谎言说了一千遍，而且是千千万万的人在说，那可就具有相当大的能量。尤其是有个杨广同志极为信赖的人说了一句话，说得小杨同志心惊肉跳，终于决定动手了。
皇帝很紧张，后果很严重。这人到底是谁，他说了什么话让杨广如此紧张呢？