在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目，状如鸡，鸣似凤，解落毛羽，用肉翅而飞，能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害，或一年來数次，或数年都不來，国人都全洒扫门户，以留重明，如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏，所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
2.9 毕方
中国古代传说中的火灾之兆，毕方的名字來自竹子和
毕方
木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中，毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色，毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火， 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方，《海外南经》：毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚，而《淮南子·汜碌》中说，木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷，《在文选·张衡〔东京赋〕》中说：毕方...老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也，而《韩非子·十过》中说：昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害，袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故见则其吧有讹火，《骈雅》：毕方，兆火鸟也，凤即为神，也是灾难的象征，《淮南子·本经训》：尧之时...大风为害，尧乃使羿...缴风于青邱之泽，大风即大凤，《淮南子》木生毕方是受五行思想的影响所玫，意即木生火，因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
2.10 饕餮
饕餮，读音a e，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽 ，古《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死，后來形容贪婪之人叫：“饕餮”，在游戏、画、影视作中均有相关形象。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛。
饕餮
头上戴豕，贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改），强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮，《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也！”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒，其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮，又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也！”
2.11 远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡，紫色，翅膀下亦有眼睛，日出夕还，（鸽子的异种） 《洞冥记》有载。
2.12 腓腓
有点像狸，白色的尾巴，养之可以解忧愁，（高级**物）
《山海经（中山经）》有载：又北四十里，曰霍山，其木多榖，有兽焉，其状如狸1，而白尾，有鬣，名曰胐胐(pe)，养之可以已忧。
1狸：俗称野猫，似狐狸而小一些，身肥胖而短一点。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝(zhan)棘。
腓的本意是指小腿肚，善于屈伸变化。
2.13 诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声，行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴， 《山海经（北山经）》有载。
又名胖郎神，其兽力大无穷，善射：大礼包，此乃威力无穷，被击中者，9死1生，生则残废，生活无法自理，可怕无比。
2.14§沌
混沌是四凶之一的神话生物，长毛四足，如犬，有腹无五脏，抵触善人，凭依恶人，（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。
2.15 应声虫
居于人腹，宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越來越大，以雷丸可治，（腹语） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
2.16 庆忌
庆忌也是上古传说中的一种异兽，又名要离，泽精，人形，大概十几公分高，黄衣黄