千千看书>军事历史>抗战之泣血残阳>第九章 成人礼

清代至民国期间,民间的冠礼普遍采用了冠婚结合的方式,冠礼成为婚礼的前奏。事实上,民间还秉承着先成人后婚嫁的古代风习。在婚嫁前一日举行冠笄的仪式,这一仪式,俗称“上头”。遍邀亲族中有子嗣且为元配的夫妇参加“上头”仪式,有专门的礼生赞礼祝福。仪式之后要给亲邻馈赠“上头糕”、“上头团子”等食品。

根据时世的变化,近代民间成人礼中突出“命字”、取号,以“命字”代替加冠的仪式。“命字”取号的仪式程序有三。一、送号。儿童成年时由戚友或乡里士人命字取号,然后将题有:“恭赠某翁令几君名某敬字之日某某”的绛帛、红笺或朱漆木匾,鼓乐送到主人家。二、拜号。主人拜谢,然后将字号挂在堂壁上,称为“升字”或“升号”。三、庆号。主人设席酬谢送号的宾客,并邀集乡党故友为酒食之欢,称为“庆号”。

命字取号的时机有3种情形:一是根据儿童成年的情况,随机进行。“男子弱冠,父兄择吉命字,亲友置尺许小匾,金漆书之,礼以联、烛、果酒、彩爆,名日‘送号’”。二是以传统的节庆日作为庆贺成人的时机。如安徽怀宁村民利用人日、上元或中秋节为冠者举行“响号”的仪式。“响号”之所以成为仪式的名称,是因为“命字”的意义在这一成人仪式中居于主要地位。三是在婚配时取新号,这种新号也由亲友赠送,俗称“送号”、或“贺号”。安徽南陵在民国初年,仍保留着区分成年与未成年的礼俗,16岁是一个年龄界点,16岁为“满幼”,未满幼者,不许衣裘葛,不许任家庙主祭,不许当宴会主持,遇吉凶宾嘉之事则执卑幼礼,不得与成人同礼。“及至婚配之时,俗日‘作大人’。家亲邻乃命字,谓之‘送号’”。送号仪式后,才取得成为大人的资格,命字的成人意义在这里有了充分地表现。

清代以后冠礼基本上退出了主流社会,但是它仍以变异的形式活跃在民间社会中,在某些地方它的形态还较为完整,成人礼的生命力在于它有着一般人生仪礼难以替代的文化功用。

民国时期,很多大家族,特别是在清代有过辉煌过去,家中有过举人、进士以上人物的家族经过长期的家规传承,在地方上,成人礼仍然存在;多为当地大族为家族嫡系弟子在年满18周岁举行,突出“命字”,由家族长者、父母或者教育界知名人士、社会名流等社会地位较高的在成人礼上现场命字,成人礼后家族一般会有订婚的仪式,对象一般是自小或者很早就订下的亲事,仪式之后由陪嫁婢女代替圆房,主要是检验男方身体状况。由于本文的主人公何建业自小惊吓过度,后送往国外求学、散心,还没有与合适的人家订婚,故只能自己从小培养通房丫头,好为后续能订上一门好的婚事做准备。

民国20年,5月9日下午,安静的清江县突然沸腾起来,因为大家都知道清江县何府二少爷后天成年了,明天开始县城将有免费的流水席吃,清江的保安团一大早就开赴各个城门,对出入县城的人员进行严格的盘查,在这种大事上,保安团长何进怕混进土匪,在大典上闹出事来可要迟不了兜着走!

5月10日一大早,何府开始清扫,林伯开始逐个安排明天早上开始的各项事务,何建业也被何林氏强令在祠堂斋戒沐浴,告诫祖宗,两个丫鬟在进行最后的试婚衣、熏香、沐浴、订妆等一系列准备(何府毕竟是大地大户,给通房丫头的待遇还是比较高的);厨房在月香楼大厨的指导下在准备各种食材,......整个何府都忙开了。经过一天的忙碌和喧嚣、何府早早的进入了梦乡......

“啊!”何建业从睡梦中惊醒!不知道刚在梦中梦到什么的何建业一脸惊恐“这是怎么了?我在怕什么?”何建业想到,可一想到天亮后的成人礼,何建业不淡定了,貌似精神有越想越兴奋的趋势,“算了,不想了,车到山前必有路,明天见机行事吧!”何建业强迫自己睡下了!

5月11日早上8点,早早吃过早饭的何府开始各就各位,所有人员脸上一片喜气(能不喜吗?今天事情顺利结束的话主家要发奖金啊!),人人新衣!充当迎宾司仪的林伯更是直接站在门口(整个何府能迎宾不得罪贵宾的就只有他了,作为何复初原来的跟班,从军队的警卫员到跟随何复初创业打下何府偌大家业,何复初来来往往的军、政、商各界就没有他不认识的),一脸喜气的在准备迎接来观礼的贵客了。

“杨老爷携杨少爷、杨小姐到”

“杜老爷携杜少爷、杜小姐到”

“曾老爷到”

“姜老爷到”

“刘老爷携夫人道到”林伯开始在门口唱宾,何府根据来宾的身份和随员情况分别派出人员迎接,安排到相应的地方等待观礼。

“吧嗒、吧嗒、......吧嗒、吧嗒、......”一阵清晰的跑步声音传来,紧接着,林木森雄浑的声音响起:

“南京中央军校第十期第一学生总队第二大队上校大队长王公亮到”

“哎呀!王兄,昔年北伐一别,今日怎敢劳烦你亲自前来?你这是?”亲自出门迎接的何复初不解的看着跟着跑步前来的军队道,

“何兄,兄弟情谊,别的不说了;当初兄家中遭逢巨变,兄弟没怎么帮忙,这次何兄幼弟成年,怎么的我也该亲自前来;”王公亮说道,紧接着小声对何复初说道“今


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