第十章白首太玄经
拜师的过程很简单，或许是因为儒家弟子不多的缘故吧！过了门就可以随行所欲了，书院很大，前院是用来教导凡俗弟子的学堂，这儒家在凡俗学士的名望相当高，但凡历代高官基本上都出自儒家，但是谁又会想到这个学子的圣地还有这修士的存在。后院属于苏远和掌教居住潜修的地方，步归拜完师，入了山门，苏远将一本典籍交给步归后，就去后山小坐去了。
儒家功法说来与释道两门的功法不同，儒家重修心性，法力都源自己身，是故曰；“道由心生，法随自然。”看看后院偌大的地方却空无一人，步归干脆找个地方下来，潜修春秋。
修士无岁月，半年下来，步归一直在潜修春秋经，期间就是苏远来教导步归一些剑术和御字诀，琴棋书画却是那个看起来呆头呆脑的大师兄木远寒教导步归的，木远寒看起来呆头呆脑在儒学上却是领悟惊人，琴棋书画样样皆通，性格上嘛就有些木讷，属于憨厚的类型。往往坐下来藏读典籍就是十天半个月，一点烦躁的感觉都没有，这可急坏了步归，步归那里是可以坐下的主，学完一样就急匆匆的往后山跑去，试试新学的法决，可怜后山的灵兽全部成为了步归试练法决的对象，那些灵兽生性淳朴，看到步归像是看见魔王一般纷纷逃离。
炼兵真解步归没有放松修炼，半年来将那块寒冰晶铁炼化，只是碍于寒冰晶铁的太小只能练成一柄弯弯的刀刃，附在少府穴上，收放自如，算是起到藏兵的作用了，炼兵真解炼出来的兵器都有一个相同点，锋利坚固。看到寒冰晶铁炼制出来的刀刃，步归厚颜为它起个名字“噬魂”步归的冰灵体质修炼出来的元力本身带上一股极度寒冷的气息，足可以冻裂神魂，加上九星血力的血煞之力，对神魂的影响极为可观。
神兵初成，接下来就是身法的修炼了，六行居有着数种不同的身法修炼，就在那天步归向苏远这个无良师尊请教修炼身法的时候，只见苏远神神秘秘的从后山偷偷的下来，然后将一本典籍交给步归道；千万不要说出来在哪里修炼的！”说完有神神秘秘的离开，对步归的修炼完全没有放在心上，步归郁闷的叹口气，这无良的老师，简直就是在放羊，收进门后就不管不问了，还美名其曰’“师傅领进门，修行靠个人。”说完躲在后山品茗弹琴去了。
步归接过那本典籍一看；“太玄经”顿时想起来了一首诗。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
下，白首太玄经。
确实太玄经的首页就写着这样的诗，据说太玄经是几万年前的一位剑仙所著，此人喜欢青衣负剑，诗酒花茶皆是生平喜爱，单身纵横天元数千年，最后却消失不见，有人说是飞升成为剑仙，有人说是坐化在无名之地，各种猜测不一而中，只是他所著的太玄经下落不明，成为千古一叹，谁知那位上古神人李太白所著的旷世秘典竟然在儒家！这简直不敢让步归相信，有着旷世秘典为何还落魄到如此地步？
想了许久，步归也没有想明白干脆不想了，有如此典籍不修练简直是白痴，苏远却说太玄经儒家几万年来没有一人能修炼成功，所以他也没有好的建议，这本典籍乃是数万年前儒家的一位前辈与盗天门的前辈打赌赢来的，还放下话来，但凡盗天门弟子能战胜儒家此代弟子便可以收回太玄经，若是不能还只能留在儒家，盗天门是上古时期的大盗“盗跖”的门人却是一脉相传自今不显山不漏水的默默传承。
太玄经包括了身法，剑法神通为一体的修炼法决，飒沓如流星，正是一门身法，运用到极致犹如流星霎那一般，速度极快，
事了拂衣去。是一门极为难缠的神通，按照记载能黏住对方的身形，如黏在衣服上一样，甩都甩不掉。
五岳倒为轻，是一门神通，举山填海也不再话下，基本上每一句诗句都代表着一种神通，而且都是极为可怕的，只是修炼太玄经都无门而入，空得宝山而空手而归。
闲做下来的步归就开始耐心研究这些神通了，从经脉到穴位，从神魂到灵台，一个个的试，却是无门而入，唯有那飒踏身法还能修炼一点，其他的都望洋兴叹。
放弃貌似不是步归的性格，开始一句一句的研究。
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
这句诗句中虽然没有什么神通，却放在第一句，于是步归一，一本一本的翻看典籍，可怜看书就头疼的步归，难得有这么大的决心，从四书五经开始看起，没日没夜的看。却有着意外的收获。
《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”
缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。
有根据庄子的说剑来一一解释这句诗的意思，将所有相关的典籍看个遍，读万卷书，心中自然明了。
这句诗的意思就为；“古时侠客的风姿，携剑