关于第87章故事简介：励精图治二十余年的北燕国主冯跋在病危之际，嘱托太子冯翼掌管朝政，但是冯跋宠妃宋夫人意欲揽权，诱骗冯翼交出政权，宋夫人一系列举动，被冯跋之弟冯弘所知，冯弘趁机发动政变，杀掉宋夫人，气死冯跋，逼死冯翼，自立为北燕国主。北魏皇帝拓跋焘听闻北燕朝中变故，便不断派兵进攻北燕，北燕国主冯弘不得不上表称臣，但是对拓跋焘让其太子入朝为质一事坚决不从，拓跋焘也因此派大军征讨北燕，北燕国主冯弘抵挡不住，只得逃往高句丽，北燕自此灭亡。后来由于冯弘在高句丽图谋复国，被高句丽所杀，北魏也完成了对辽河流域的占领。
在这个故事中，北燕政权在开国之君冯跋病危之际，其弟冯弘发动了政变，并且篡位成功，成为了北燕政权的末代国君。冯弘所发动的政变，也是十六国时期末期，十六国之列的政权中，内部的众多的政变和叛乱里面，唯一一次成功的案列，但是，北燕政权此时已经不能算作是一个游牧民族所建立的政权了，冯弘所发动的政变，完全跟我们之前说到的游牧民族的部族在基本完成汉化后，民族凝聚力丧失所引发的叛乱和政变是有本质的不同的。因为北燕政权完全就是一个胡化的汉人所建立的政权。这个政权已经没有了游牧民族在汉化过程中，在学习中原文化的过程中所出现的不安，尴尬，不知所措的氛围了。北燕政权在民族成分上已经算作是一个新形成的汉族先民所建立的国家了。在某种意义上说，北燕政权既不像世家大族建立的前凉政权和西凉政权。也不像游牧民族建立的十六国中的其他政权，所以冯弘的篡位成功很像是隋唐以后的历史朝代中的唐王朝的玄武门之变，北宋王朝的烛影斧声，和明王朝的靖难之役一样，是带有偶然性质的皇室宗亲间的抢班夺权。
但是，不管取得政变成功的冯弘有多大的政治才能，对于北燕政权这样一个弹丸小国来说。面对中原王朝的进攻，只能面临束手就擒的局面。不过好在北燕政权的近邻中，还有一个和其关系非常融洽的高句丽王朝。冯弘在北魏王朝的不断打击下，逃往了高句丽，幼稚的冯弘本以为能够借助高句丽王朝的力量可以东山再起，没想到落配的凤凰不如鸡，当冯弘想要在高句丽王朝收买人心，渡海联络江南地区的刘宋王朝图谋南北夹击北魏王朝，恢复故国之际，这就犯了帝王的大忌，最终被高句丽王所杀。
请注意，我们所说到的高句丽王朝并非是现在朝鲜和韩国历史上的王朝。用现在的眼光来看，高句丽王朝地跨现在的中国，朝鲜，韩国三个国家，其主体部分还是在我国的吉林省境内，但是随着南北朝之后，中原王朝的崛起，高句丽王朝的领土最终龟缩到朝鲜半岛了。高句丽王朝应该是起源于我国东北地区游牧民族扶余人建立的封建性质的国家。当然高句丽王朝只是扶余人的部分所建立的。关于扶余人和同发源于东北地区的女真人的关系，说法众说纷纭，莫衷一是。大体有扶余人是女真人的别称一说，扶余人是女真人先祖一说，还有扶余人是女真人一部分之说。因为古籍记述的缺失，我们对于扶余人的了解知之甚少。
但是，我始终认为扶余人很有可能是整个女真的一个部族。而女真应该包括了很多个东北地区的游牧民族的部族，而对这些部族我们由于史料的缺乏知之甚少，而女真正是先秦时期中原地区的汉族先民对东北地区游牧民族的统称肃慎的音译，所以女真应该就代表了东北地区所有的游牧民族的各个部族，而扶余人就应该是这些部族中的一支。与后来建立金王朝的完颜部，和建立清王朝的爱新部都是应该是女真人的一样，都是女真族群的一部分。
因为只有这样来看待扶余人与跟女真族群的关系，我们就很好理解扶余人在历史上的作用了。在鲜卑慕容部崛起于辽西地区的时候。扶余人已经完成了对东北地区的统治，其像北方蒙古草原上的匈奴一样，在东北地区建立了一个类似于部落联盟式的国家名称就叫做扶余。所以我们把建立扶余政权的这个女真族群的部族称之为扶余。
而高句丽的第一任国王叫做朱蒙，就出身扶余国中的贵族，在西汉中期，在扶余国内的政治斗争中，被迫率领部众南下朝鲜半岛，并且建立政权。高句丽与扶余的关系非常像吐谷浑和鲜卑慕容部的关系。同样因为地域差别的关系，因为朝鲜半岛远比在远东地区建国的扶余要靠近中原王朝，所以，高句丽王朝受到中原文化的影响比较大，高句丽王朝就应该属于一个游牧民族建立的封建王朝了，并且最终攻灭了落后的扶余国。高句丽王朝在唐王朝时期，受到了朝鲜半岛南端土著居民建立的新罗王朝和唐王朝的夹击，最终走向灭亡。
高句丽王朝灭亡后，留在朝鲜半岛上的扶余人与当地的土著民族经过千百年来的融合，也就形成了现在的朝鲜民族。其实现在还有一种观点说，日本人的的主体民族大和民族的来源，也应该跟高句丽亡国后，部分扶余人渡过朝鲜海峡，到日本诸岛上避难，与日本当地的土著人融合而成有很大关联。在日本非常模糊的史籍里，在唐王朝时期，确实有关于渡来人来到日本后，日本就开始了突飞猛进的发展的记载，现在一些学者通过语言文化的研究，认为日语的发音和我国东北地区的扶余人语言的