在中国有一个词叫‘无为’，中国道家文化核心思想?谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。道家之无为流派为五种，既有为派，以无为求有为派，以有为求无为派，无为派，自然无为派。
但这一词却造就了国人另一个反面，无为一次以道家为长，而神文化向来是一个民族的最高精神文化。‘无为’这一词让国人认为无欲无为之人最逍遥，就好象神仙。那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。也是如此从而使得一大批有学之士，思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。
任何以单纯追求思想境界的学术其实都能算做此类，他与李建城所追求的一种‘无限可能’的价值观是有重大差别的！
什么叫做‘无限可能’？在这里他的解释；亦即未来的表现形式！也就是所谓追求的‘可能形式’（即，还不存在的形式），而非是以存在的形式！也就是说是无限可能就是无限可能。任何一种可能形式都能以此做出解释的价值观念！
举个例子说明。就拿有神论与无神论的说法来看！有人说生命诞生于偶然。有科学家指出说：最基本的生物构造其精度都高于人类制造的最新进的飞机，如果说生命诞生于偶然！那就好比是世界上某个角落忽然刮起一股龙卷风，然后恰巧就搭建出了一架波音>
所以很多人觉得与其去相信这种理论，还不如去相信世界是神造的！但这种两种说法在‘无限可能’的观念看来，都是一样的鬼扯！龙卷风造飞机和神造世界互相比较起来，谁比谁更离奇呢？谁比谁要好到哪里去呢？
这在‘无限可能’的观念看来，都不过是两种存在的可能性而已，无限可能都可以做出认同。也就是说。无限可能的观念并不追求我们从哪里来！它所追求的是一种发展事态！是所谓事物已存在的意义，以及它的未来！它所在乎的是我们拥有多少可能，它不在乎我们有过‘哪些可能’（已经出现的可能形式）！
进化论是绝对毋庸置疑的，不管这世界的诞生得是偶然还是神的杰作！以进化论的观点来看，如果神存在，那么他放任世界自然发展的过程就是对无限可能追求的最好证明！如果神不存在，那无限可能的发展形式就已经得到了证明！
这就是无限可能的价值观！整个宇宙漫无边际，我们有理由去相信无限可能的存在。即使这世界真的有神，那又怎么样呢？神和我们有什么关系？即使是父子，你和你的父亲也不是一个生命！神来到这个世界我们就要仰仗神去过幸福快乐的生活吗？如果神创造世界是为了这个。那么我们现在应该是幸福的。或许我们曾经就幸福过，神觉得疲劳了。所以我们现在不幸了。而如果没有神，那么生命诞生是为了什么？起码李建城抬头看着天空的时候会告诉自己，他活着就是为了那些无限可能性中存在的一种可能。
相信如果这个世界还有什么可以吸引神的**，那应该就是这些可能性了。
对于文化来说一样是如此，所有的文化形式都来自于生存形式的发展集合！人是有了生存才有了文化，无限可能不会停止于已经拥有的可能！进化论证实了生命的多元化，停止不前的世界即使是神也会烦躁！生命可以在进化的道路上停止不前，但是环境却不会！所以没有什么生存形式会是一尘不变的，追求恒定只有死路一条！
现有文化会毁灭在生存的变迁之路上，已经是铁板上的事实！任何以依附生存为基本的文化最终都难逃一死！典型的例子就是儒学一道！
这里我们不谈儒学的任何精神和好坏，只说它成为古代王权的统治工具以及当今教育为何失去了儒学的影子！其根本原因就是这种学术，它从单纯的学术发展成为了生存文化以及社会形式！所以它就被现代社会形式所抛弃，定义为落落后以及不适合的东西！在大众教育的菜谱这个繁华千年的文化根基甚至是一道恶心的菜！
所以为什么说中华文化在流失？其原因只是被强盗所毁灭了吗？实际上那只是一些不愿意看清现实的人所找到的牵强理由而已！或者说是被有心转移矛盾方向的一种说法，以控制那些闲得蛋疼的虚无主义者们！
而归其本质的原因是我们根本拾不起来！事实上就是我们回不到过去了，过去的辉煌终究只是过去！梦境总是会破碎的，就好像有句话说的；没有痛苦的人生你又怎么知道你那不是在做梦呢？
所有我的观念是，我们在追逐前进时，不能因为别人跑太快，逼得自己拖衣服减压，还骂人说是他让自己不文明的！我的书真的被烧完了吗？真的一本都不剩了吗？不！不是的！不是我们没有书了，而是我们无法在文化中寻求生存了！
&存’本身就是不容质疑的，文化形式不过是生存所需的副产品！没有强大的生存精神在高深的文化精神都拯救不了一个腐朽民族的未来。