至于后来的九华山新罗国僧人金乔觉那是他最后得了大道因为他长相极似传说中的地藏菩萨因此后人认为他是地藏菩萨转世。最后反而成为正统为百姓所接受。
石坚这是说反话。如果按功德来说如果真按石坚所说天下百姓再也不生战争了那将是多大的功德？不说成佛吧就是有再大的罪过也因为这项大功德也能成为一今天人。
当然战争也不可没有的。但如果按照石坚的计划汉人至少存暂时间没有内战生也将因为活动的空间增加得到最大的资源以后将会屹立在世界很长时间至少比历史上长数倍。而不会从宋后就没有汉人。
“阿弥陀佛。石施主当知轮回。由是诸欲助爱性是故能令生死相续。
欲因爱生命因欲有众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。由于欲境起诸违顺境背爱心而生僧嫉造种种业是故复生地狱饿鬼。知欲可厌爱厌业道舍恶乐善复现天人。”圆觉这才接口说道。
这一段话出自他的本名经书《圆觉经》。**刺激了爱意也是人类生命轮回的重要原因。所以有些佛教在大乘时并不反对人类结婚只是小乘时一味讲究修四果避**才有了出家不认家的说法。但不要因为爱意与**产生了厌帐嫉妒等等不良情绪否则就要坠落地狱到时候不是与地藏菩萨读经义而是要变成饿鬼。只有舍弃其中不好的一面专修善行才能达到天人。
这是圆觉讽刺石坚话说得冠冕堂皇其实挂着为百姓而行杀戳。
说完后他合起手来说道：“万解珠量斗富豪江山无主月轮高。娑婆泪海三千界争入空王眼睫毛。”
什么富豪帝王现在都过去没有啦。可怜这个世界的众生还在继续对富贵的福报看得极重直到临死还在追求不肯撒手让菩常常哭泣世人的愚蠢痴拙。再次嘲笑石坚的痴执。
石坚呵呵一笑答道：“大师为了减少天下百姓的战乱。自反而不缩x虽褐宽博吾不惴焉。自反而缩虽千万人吾往矣。我入地狱做饿鬼也好做天人也罢估计也只有到了这地步了因为我心中还有执着不灭想要进入大乘永远不可能的。”
众人再次响起一片哄笑。
其实了解石坚的人都知道石坚根本不信神鬼圆觉用这轮回之说。与石坚交谈那是对牛弹琴。
但这时赵祯咳嗽了两声。石坚将眼光转向他看到赵祯向契丹使者那边方向努了努嘴。那意思现在也不能过火地说免得人家不高兴。
石坚心想何必？现在宋朝对契丹的野心那时司马昭之心路人皆知。不过表面上工作还是要做的。因此他改口道：“大师我有几个问题不明白能不能向大师请教？”
“不敢请问？”
“佛的戒律规定弟子喝一杯水。必须用布滤后才能喝。为什么？因为佛观一碗水八万四千虫。事实证明佛祖这句话说得是对的。现在因为显微镜也证明了水中也有许多细菌它们同样是生命。最早的佛门子弟也不能做田乞食。为什么一锄头下来说不定会伤害许多生命。就连夏天也要结夏。集中在一起修行打坐。因为出门很可能踩死了地上爬行的蚁虫。可有这个说法？”
在金网经中就有入舍卫大城乞食一句。圆觉就是不想承认也不行。圆觉虽然点头可还不知道石坚有何心意。
石坚问道：“这也是我第一个不明白的地方。既然佛祖如此珍爱生命。可因为养活佛门子弟别的农民就会多种庄稼多耕田地。那么佛门子弟不杀生可这些生也因为养活佛门子弟而由别人杀死。请问大师作行解释？”
石坚曾经臆想这是天堑僧人懒惰。才想出来的借口。其实石坚最恨佛门的就是这一点什么事也不做。化缘施舍靠寄生在别人身上养活自己还说得振振有词。
这个问题问得可有些刁钻众人一起看着圆觉看他如何回答。