不过，从兄弟俩的行为中，我们却可以看到这个家族得以兴旺的一个深层原因：王氏家族在以后几百年的发展过程中，在多数情况下都能够互相影响互相提携甚至互相庇阴，并且坚持家风家学教育，使得王家能够世代繁盛不衰，盛名播于江左。
兄弟俩的孝悌给他们带来了好名声，也给他们搭起了步入仕途的阶梯。汉魏时期从征辟制到九品中正的人才选拔制度，从月旦到清议，高尚的操守还是为人所重的。因此，当王家因避战乱来到庐江之后，便“屡受征辟”。终于，在虐待了王祥半辈子的后母死后，王祥应徐州刺史吕虔之邀，作了已经篡汉的魏朝的别驾。从此，琅琊王氏家族开始步入中国政治舞台。
琅琊王氏家族据说是汉代谏议大夫王吉的后代。王祥的祖父王仁还作过青州刺史，可是王祥、王览的父亲王融却“公府辟不就”，不肯做官。这个平民老头也许不知道，在他身后，他的后代们将在中国统治层的金字塔尖活跃数百年。
王祥仅比诸葛亮小三岁。在他出任别驾的时候已经是个老者了。不过他的政绩不错，吕虔又非常信任这个孝子。他击灭匪盗，大行政事，不长的时间内就把州中智力的井井有条，人民安居乐乙ニ担骸昂Ｒ手康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
此后，王祥的官越做越顺，最后直到封万户亭侯，位列九卿。太学以之为“三老”，他南面几杖，教诲天子，位极荣宠，成为一个资深老官僚。
不过，王祥真正为后人所树立的榜样，却是他的“与时俱进”。
王祥在中央作大官的时候，正是司马氏横行的年代。甘露五年（公元260年），曹髦被司马氏兄弟杀死。这时，朝廷中人人自危，王祥却抱着小皇帝的尸体大哭，并高喊：“老臣无状。”这个行为一方面表示了他对旧主的忠心，使其他人“面有愧色”。另一方面，这“老臣无状”的自责又把错误都推到了高贵乡公身上，替司马兄弟的丑行进行了开脱。聪明绝顶的司马兄弟怎能不领情？于是，孝友忠义并且勇于批评和自我批评的老王祥不但没有受到牵连，反而升为三公。
咸熙二年（公元264年），也就是晋取代魏的前一年，司马昭被封为晋王，同为三公的何曾、顾顗（音蚁）和王祥前去庆贺。前两者都是晋公的心腹，事前和王祥商量是不是要跪拜。王祥危言道：“相国诚为尊贵，然是魏之宰相。吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。”拒绝向司马昭跪拜，看起来象是很有骨梗之气，其实这仅仅是一方面。另一方面，三公在晋公面前下跪磕头，确实容易让司马昭难堪，这么做也算是替司马氏考虑。司马昭自然也对这件事情心知肚明。
入晋之后，王祥坦然迎纳新朝。不过他年岁已高，又知道自己不是司马家的心腹，便提出退休的要求。司马炎在屡请之下最终用高调厚赏打发了这位老臣，既成全了王祥，又美化了自己。
王览似乎无甚特意之处，但也像他哥哥那样，没犯什么大错误，最后也得以光荣退休.
曾经一手提拔王祥的吕虔有一把配刀，据说此刀只有位列三公的人才能佩带，否则反受其殃。爱才而且知趣的他似乎预感到了王祥家族的昌盛，便把这把刀赠给了当时的别驾。据说王祥死前又把这把刀转赠弟弟王览，并对他说：“汝后必兴，足称此刀。”非常巧的是，此后叱咤六朝的王家世族，绝大多数是王览的后代。于是，这把佩刀和孝感河一样，成为了王家精神的象征，与琅琊王氏家族共始终。
王祥临死前还给后代留下了遗训，内容为：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违余命！高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有！”
言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。这五条，从此也成了王家的家风指导。其后人虽偶有违逆，却大体上被后人遵循了下来，尤其是“扬名显亲”和“宗族欣欣”，成为了琅琊王氏家族几百年间的处世准则。
三琅琊王氏第三代：清谈任诞与权倾江左（上）
王氏家族的第二代没有太有名的。王祥有五子，王览有六子。他们多为循吏，没有做出什么惊天动地的事情来。不