“哇！侗族姑娘太美了！简直就是不可思议！”聂欢到。
薛冰扯着他的耳朵道：“哪里美呀！我咋看不出来呢？”
“干嘛？这么多人，给老子留点面子行不行啊！我是说侗族姑娘的舞蹈简直就是美极了！有本事你上去跳一个让大家看看？”
薛冰顿时不言语了，她就不会跳舞，怎么学都不会，只能瞎跳！气得她直翻白眼：“该死的，你就看吧！我不管你了！”跑到一旁生气去了，聂欢也不理她，光顾着看美女了，还能注意她吗？
“嘿！山上的哥哥砍柴忙呦！山下的妹妹为哥做饭呦。。。。。。”一曲轻快而又甜蜜的情歌响起，唱山歌的是一位十分美丽动人的大姑娘，聂欢一眼就能看得出来这还是个雏儿呢！
“尊贵的客人，这可是我们山寨最美丽的百灵鸟！巴依老爹的女儿卓玛！你没看见她正在和你眉目传情了吗？很可能是相中您了！”
聂欢笑道：“不能吧！我这都是过来人了，也没啥风采了咯！人家怎么会相中我了？会不会是我身后这位小哥呀！”
“不可能的那是卓玛的表弟！看着吧！一会你就什么都明白了！”族长微微一笑道，带着一种神秘感，聂欢不知所云，值得看下去！
“嗨！尊贵的客人哥哥，笑问一声我的那个哥呀，你咋还不过来了？妹妹等你等得好苦啊！难道妹子长的丑吗？嘿呦我的那个哥呀！为什么还不来呀！。。。。。。”少女动人的大眼睛看着聂欢，眉目传情！
聂欢这回听明白了，人家这是叫我呢！我是去还是不去还是不去呀！回头看看几位老婆大人，居然没有人注意他，都在看节目了！聂欢不由得心中一喜，偶尔偷点野味吃吃也不算为过吧！毕竟我已经所有的老婆都聚齐了，和别的真处玩一下也不伤大雅的！想到这儿，他偷偷地钻进了人群之中，慢慢的游走到那姑娘的面前，卓玛立刻高兴起来，跳下来也钻进了人群，拉着聂欢跑出了人群！
来到一个树屋前，卓玛指指楼上，聂欢问道：“你就住在这里吗？”卓玛小声道：“是的哥哥！我就住在这个树屋上面！”聂欢和她并肩上了树屋，跨进大门，竟然看见了一只八哥，一见到他，边不住的点头：“阿哥来了！卓玛献身了！”
“不许你多嘴！该死的黑金刚！”卓玛拍了他一下，八哥顿时不吱声了，聂欢饶有兴趣的拿出一根香肠，放在了八个的面前，八哥一边吃一边叫道：“还是阿哥好！卓玛坏死了，不理你了！”把两人逗得直笑！
“来嘛哥哥！卓玛把他带到了里面的大床上！”，聂欢被她一推，便倒在了床上！卓玛真的是很野性，放身边骑在了他的身上！侗族女孩子真的够猛地！聂欢的衣服被卓玛一件件的脱掉，当卓玛看到聂欢那强悍的体格时，特别是那巨猛的神器时，不由得长大了嘴巴，半天没有合拢嘴！
侗族大歌是中国侗族地区由民间歌队演唱的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱音乐。侗族大歌主要流行于侗语南部方言第二土语区，其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部。含今黎平县岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额及从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇。民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。
大歌——侗语称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班（队）才能演唱，参加演唱的人越多，效果越好。几乎每个侗寨都有歌队，有的侗寨多达10来个歌队。对歌、赛歌一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日。更为有趣的是村与村，寨与寨举行对歌比赛活动。那时，男女青年们不断地用目光相互偷看对方，彼此含情脉脉，他们常常通过唱大歌的这种形式初识相恋，直至结下良缘。
“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。于是他、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活戚戚相关，不可分割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分，它的演唱内容、表现形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，是对侗族历史的真实记录，是侗族文化的直接表现。
“汉字有书传书本，侗家无字传歌声，祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”。这首侗家的歌谣很清楚地指明了侗族文化的精髓在侗歌。侗族是一个没有文字的民族。从古至今，他们叙事、传史、抒情等都是通过口传心授。也正因为如此，侗族文化尽管经受过历史的风风雨雨、人间沧桑，它仍以一枝独秀保存下来，并逐步引起世人的关注。
汉人有字传书本侗族无字传歌声，侗族是中国少数民族中的一员，据传是古代