在草原度过童年的陆压知道，在茫茫的草原上，无论是营地、牧场还是部落，也不管你再大，聚集的人再多，都是大海中的孤岛。在通讯和交通极其不发达的年代，游吟歌者是极受牧民们欢迎的。因为他不仅可以为“孤岛”上的牧民极其难得的“娱乐”，还会带来极其宝贵的外界信息。所以游吟歌者虽然常常孤身一人，却是草原上最安全的旅者。就算是再凶残的马匪，都不愿意得罪游吟歌者，更不用说是去伤害了。除了需要应对草原上的野狼等猛兽之外，游吟歌者是走到哪里就是那里的贵宾，就是部落首领等贵人，都要设宴款待至少一次，如果你恶了游吟歌者，用不了多久，你吝啬小气的名声就会传遍草原，沦为其它部落贵人们的笑料。而如果你敢伤害传唱你不好名声的游吟歌者，你将会被全草原上的人诅咒。
所以陆压对自己现在这个身份非常满意，他现在的名字是毕契语：布日格，即展翅高飞的意思。这是该亚世子最先叫出来的，得到众人的响应，也被陆压接受了。
“布日格阿勒，请喝茶。”宝音齐德小心地端着一个锡碗，里面满是用砖茶煮的黑褐色汤水。这砖茶是草原上最珍贵的东西，三朝三国选茶剩下的茶叶被压制砖型，跋涉上万里再运到毕契草原。
宝音齐德是达噶齐部的一位牌子头，说白了就是达噶齐部当户手下的一个牧场主，管着一个冬牧场和夏牧场，以及十五六帐牧民。平日里管着这些牧民放马牧羊，战时就由他儿子领着青壮去应征。
“谢谢宝音齐德大叔。”陆压笑呵呵地接过老汉的茶碗，左手端着，右手轻轻地沾了沾了茶水面，然后将手指上的茶水沫向天弾了弾，又沾了点向地弾了些，最后满口喝完了这一大碗热气腾腾的茶水。
草原上的牧民常年吃肉食，少进蔬菜，这茶叶便是重要的调养之物了，一般的牧民都把它当成非常金贵的东西，最后连渣渣都要当菜吃掉。所以牧民请喝茶是非常贵重的招待，而陆压的动作则表示向天地祈福，答谢主人家的盛情，算得上很正式的回礼。
接下来送上来的是烤羊肉、羊杂碎汤，里面放了草原上特有的须留草，有一种特有的清香味。羊肉好养，须留草却不好找。
“宝音齐德大叔，你真的是太客气了，让在下受宠若惊啊！”
“这算得了什么？我宝音齐德活了五十三年，只是在十三岁和三十一岁，在当户贵人的宴会上听过诗歌，那种歌声一直在我的梦里中回响，一直沁到骨头里去了。”宝音齐德摆了摆手，眯着那双满是鱼尾纹的眼睛，回忆着说道，“那一行行诗歌，如同唱的是我的前世来生，割不断，绕不开。我活了这么些年，总算明白了，人，心里总是有个念想牵挂，要不然这辈子就算白来这世上一遭了。所以我日日夜夜地盼着，想着还能再听一回诗歌。原本以为这一辈子怕是难圆此宿愿了，却不想来了布日格阿勒。”
说到这里，宝音齐德眉开眼笑地说道：“布日格阿勒的诗歌唱得比我此前听过的那两回要好多了，尤其是这马头琴，配你的诗歌简直就是绝配啊，就如同是秋日里黄莺的鸣啼，春天里母亲河的流水声。哈哈，布日格阿勒，老汉我不识什么字，想不出什么赞美的词来！”
“宝音齐德大叔，你们爱听就是最大的赞誉了。”陆压含笑微微侧身答道。
在草原上六个多月，陆压一直穿行在各部落牧场，风雪难挡。这一路上，陆压用他的马头琴和嗓子尽情地唱着记忆中的所有歌曲。《蒙古人》、《敖包相会》、《草原上的夜》、《你的样子》、《烟花易冷》等等数十上百首，被陆压拉着马头琴来回地唱着，先是用这个世界谁也听不懂汉语唱，最后翻译成毕契话唱诵。而且随着陆压拉琴的手法越来越娴熟，加上翻译过来的曲子歌词，把一路上的牧民听得如痴如醉。
宝音齐德也是其中一位，只是昨晚听了陆压的四首歌，便直接将称呼由尊重的布日格哈其（诗人之意）变成了非常尊重的布日格阿勒（智者之意，这个称呼在毕契草原上已经相当尊崇了。）。
“听说今晚布日格阿勒要唱《哈查梅林－英雄史诗》？”宝音齐德看了看帐篷撩动的门帘，问了一句。这是此牧场最好的帐篷，名义上是留给当户巡视用的，其实平日里一般是他自己打着“看守”的旗号住在里面，只有来了上差才让出来住。这几日让给陆压住，确是最隆重的待遇了。
“是的，宝音齐德大叔，今晚除了两首歌，主要唱的是哈查梅林的故事。”陆压答道。这是他根据毕契草原上的传说数千年，已经称为神话人物的英雄－哈查梅林故事编写的诗词，其实里面全是陆压把《荷马史诗》、《东周列国志》、《春秋左传》混在一起来个个大乱炖，选了毕契人喜欢和爱听的情节，套在哈查梅林身上，整整编了一百二十章，扯着嗓子唱，也得唱上四个晚上。
“那就好!”宝音齐德脸上露出笑意来，而在帐篷门帘外面，则爆出压抑不住的欢呼声。围着门帘男女牧民的动静如何能瞒得过开了天耳通的陆压，他又喝了一口砖茶汤水，嘴边眼角也是笑意。
没有亲历过的人，是无法想象毕契人对于英雄诗歌的痴迷。按照他们的话，草原上的人可以用最珍贵的牛羊货品去换听一首草原歌曲，可以用所有的一切包括生命去换听英雄诗歌。
连续唱