最后还是交代了两个弟兄，才把那只行尸给收拾了的。”
他说罢又对我说道：“事后当家的曾跟我说过，说墓里边那东西在生前……好像是什么兰陀国的公主，也就是留下那三座上古神墓的部族的公主。”
我和油子闻言大惊，相互对视了一眼，无论如何也想不到这只行尸竟会是亚神族的公主。据传，凡是在死后发生变异的尸体，都是因为下葬的地方风水恶劣所致，亚神女王这等奇人，怎么会让自己的女儿葬在穷山恶水之中，导致女儿变成行尸？
想罢我忙对刘大炮问道：“这究竟是怎么回事？墓里边葬的怎么可能是公主？据我所知，王侯贵胄的陵墓，自古无不占尽风水造化，即便所葬之地不是龙脉，那也不可能会堕入恶穴中，死后变成大粽子。”
刘大炮说：“是的，我原先也觉得很奇怪，就问当家的墓里边怎么会葬着公主，当家的好像不想跟我多说，只说那个地方是一个很重要的位置，兰陀女王必须安排自己最亲密的心腹葬在那里镇压。”
苏芹前几日忙着单位的事，所以有些事情弄不明白，便推了推我问道：“龙秋，不是亚神族吗？怎么变成兰陀国了？”
我对苏芹说：“实际上兰陀国指的是兰宫，你或许不知道《兰陀遇仙图》的来历，前天晚上我和油子曾去过刘大炮家看过那幅图，对于这幅图画，当年刘大炮的父亲曾经仔细研究过，为此还写了一本《兰陀图志》，根据图志上的介绍，《兰陀遇仙图》的原作者是明末的一位隐者，这位隐者不知其名，只能根据画上的落款得知他的号，叫做‘白山居士’。”
“这位白山居士生前极喜欢云游，偶有一回他来到玉龙雪山，站在山脚往高处看的时候，忽然发现山顶的皑皑白雪中出现了一座宫殿。白山居士感到十分惊奇，心想这座宫殿必是天山的仙宫，凡间难有一见，就立刻取出笔墨，将他所见的情景描绘下来，随后他还在画上题了一首诗——‘玉涛宛若金龙卷，霞云一笔带青天。浊墨难写高山色，莫非蓬莱落凡间。雕栏玉砌凭光落，飞檐碧斗任云湮。但问兰陀何处是，天涯竟遇此中仙。’”
苏芹的文学造诣颇深，听我念罢这首诗，不免惊叹道：“这位隐者真是一个高人，竟然能写出这种意境的诗句。”
我哈哈大笑，对苏芹说：“难得听你苏大小姐夸一回咱们的倒斗手艺人，倒是新鲜得很呐！”
苏芹闻言一愣，半晌才反应过来，问我：“你的意思是说……这位白山居士，生前是个盗墓贼？”
我对苏芹说道：“不然你以为他是谁？如果他不是倒斗的，怎么能知晓倒斗中人‘以画指路’的方法？又怎么能知晓亚神兰宫的大体路线？所以我说，盗墓贼中也有不世出的高人是不是？”
苏芹瞥过脸去，故作不屑道：“不想跟你争这个，你还没有回答我的问题呢！”
我心知这女人对盗墓贼的成见一时之间还难以消除，便也不再纠缠这个问题，继续之前的讲述对她说道：“我和油子仔细研究过那本《兰陀图志》，这位白山居士当年八成是找到了兰宫，而并非只是在山脚下目击，否则画中不可能会藏有兰宫的路线图。”
苏芹见我一直没说到重点，忍不住又重复问了一遍：“那这兰宫究竟为何被称作兰陀国？”
我对苏芹说：“据说这幅《兰陀遇仙图》本来是没有题名的，后来不知因为什么缘故，这幅画在清朝时期被献进了宫里，崇德爷对这幅画极其喜爱，认为画中所绘的是一个漂浮在天空上的神秘国度，因为画中宫殿顶部的图案形似一朵‘兰陀古花’，而白山居士的题诗上也出现了‘兰陀’二字，便将这个神秘国家命名为‘兰陀国’，并在画上题了‘兰陀遇仙图’五个大字。”
苏芹奇道：“兰陀古花？是指兰宫顶部那个形似兰花的图案吗？”
我对苏芹说：“我不知道兰宫上的图案所描绘的是不是一朵兰陀古花，但至少白山居士和皇太极都是这么认为的。”
苏芹点了点头，说道：“那么兰陀古花究竟是什么东西？我怎么从没听说过？”
我对苏芹说：“根据《兰陀图志》上的描述，兰陀古花是一种传说里的仙花，据说是由西王母的发簪幻化而成的。这种鲜花十分奇特，只生长在极寒之地，四千年才开一朵，而凋谢速度却比昙花还要快。如若有人能在兰陀古花盛开的一瞬间将之采摘，并混以雪山之水服下，那么此人便能返老还童、长生不老。”
苏芹闻言皱了皱眉头，思索片刻忽然说道：“这种花吃了能长生不老！那么这种花的图案出现在兰宫上，这会不会和亚神巫王的那个预言有关？”
我点点头说：“是有这种可能，我一直都认为壁画上的兰花图腾不简单，亚神族在大洪水之前信奉的是蛮蛮神鸟，图腾亦是此物。若按照正常的角度去理解，兰宫顶部的图腾也应该是蛮蛮才对，既然图腾换成了一朵花，那就能说明在洪水到来的前一段时间里，因为某种原因，这种‘兰花’已经取代了蛮蛮在亚神族人心目当中的地位。而这个原因，应该和巫王预言亚神族会复活之事有所关联。甚至可以进一步猜测，亚神族的复活，借助的力量便是图腾上的那种花，也许这种花真的就是传说中的兰陀古花。”
苏芹不太认同我的观点，认为现在就下结论未免过早了，具体究竟是怎么一回事，还得