作者：书剑飘零
2014年/11月/29日发表于
话说，我们每个人来到这人世间都是赤条条而来，而后又赤条条去，来的时
候给了周围人的欢喜。对于某些人，你来的时候意味着希望。就像一颗种子一样。
春天来了是种子的希望；夏天来了是种子的发芽成长；秋天来了是种子的瓜
熟蒂落，亦或许秋天来了是种子的晚景凄凉、悲壮；冬天来了是种子的再度掩盖、
离弃尘世。
我们来自于尘土终亦归于尘土。那时，有的人记得你，在他的u永生/u不会忘；
有的人忘记你，在你离弃忙碌的尘世的那一刻；惦记你的人希望你u永生/u永居天堂
在西方的乐土不再受人世之苦，乐土之上一天亦抵人间几载，整日琴箫相伴，日
日流觞，悠哉乐哉！
不知几时几世，早已过往；痛恨抑或讨厌你的人，希望你早归尘土成就他的
霸王梦想抑或夜搂你的美娇娘；诅咒你在三界之下亦身处油汤、夜夜号涕、其状
惨殇。
那幺，当我们游戏人间这一段时光我们是否嗟伤？幼、童、壮、青、中、老、
晚年，一世流程。由幼稚到成熟，像一颗麦穗一样。我们饱含食色。在没有食物
的地方我们去寻找希望，填腹充饥。或许吧，在面对生与死的关键时刻我们选择
了求生！
俗话说得好「好死不如赖活」我们没有经历过艰难险阻，我们不知道人世间
之高山大川之难以逾越。「愚公移山」早已成为神话。我们的意志不再那幺坚定，
因为我们的科技足以弥补我们的惰性。
不知是谁说过一句这样的话：「有一种生活，你没有经历过就不会知道其中
的艰辛；有一种艰辛，你没有经历过就不会知道其中的酸楚；有一种酸楚，你没
有经历过就不会知道其中的幸福；有一种幸福，你没有经历过就不知道其中的纯
粹。人生是一串由无数烦恼组成的念珠，达观的人总是笑着数完这串念珠。即使
再难，我也会微笑的默默念下去！」
所以，我们每个人的经历有限，难以经历所有的奇遇、遇见所有的人和事！
所以，我们没有过生离死别，我们亦没有离别之苦、之痛。
在美国，有一位被人们称誉已久的大师——亚伯拉罕？马斯洛，他提出一个
理论被人们称之为「马斯洛需求层次理论」，按照他的说法：我们人首先是要满
足最基本的需要求而后才会有u其他/u的需求。
如果我们食不果腹，那幺，我们如果看到到处都是光着屁股、袒胸露乳的女
人，那样妖娆、妩媚、风骚，极具诱惑力的勾引你。就好如说那一个个女人都已
经几千年已经没有看见过男子，这世间的男子都已经死光了、绝迹了！只剩你一
个。
那些女的都一个个屄里流着yín_shuǐ、哗啦啦直趟、嘴里来满口淫声浪语。东方
中国之典雅，日本之放荡、端庄，美国之花哨，法国之性感都齐聚一堂，喊你操
逼。
东方之中国的「我要……我要……来操我吧，妹妹屄好痒…好痒…快…快
…快来把哥哥的大jī_bā插进来吧！啊…我已经受不了了啊……啊……啊……啊
……啊……啊……啊！」
日本「雅蠛蝶，哦……哦……哦……雅蠛蝶哦…来操妹妹嫩屄吧…哦…哦
…哦 .」
美、法、英「！」这时，你会阳
根巨挺嚒？
任从世界到处是屄，蝴蝶屄、梅花屄、钻钻屄、蚌壳屄、珍珠屄、馒头屄、
鹰嘴屄、大象屄。
正是：「天涯处处屄密布，只耐饥渴腹中虚 .」
这时，你的眼里已经饿得直冒金星，很快一命呜呼！恍兮惚兮，一眼看去，
奶像馒头，大腿像猪蹄，小腿像香肠，眼睛像鱼丸，屄像蒸饺，五指像葱头，屄
毛像拌面，女人流出的白浆、耸水像下面的清汤，头发像拉面，一切的一切都是
那幺需要，只是都是与充饥有关，「屄不屄，全当拌面去充饥；奶不奶，只把馒
头往肚塞」
呜呼哀哉，尚飨！想不到屄也沦落如此不堪境地。想起尼采大师一句「嗨，
你去女人那里吗？别忘了带上鞭子！」真是金石之言！不到生死不知屄之荒唐啊。
遂作诗一首，以赋屄之零落。《屄零落》「昔日肚饱日思屄，天涯千里去寻
日；今日腹空沦落此，眼看是屄不是屄」
马斯洛还说：我们的需求是逐层递增的。其实不用马斯洛说我们也知道。只
是马斯洛有文化，我们没文化。但是我们知道的比马斯洛知道的清楚。
或许至少有这样的一个例子可以证明：马斯洛没有日过屄的时候就有成千上
万的人每天都要日一盘，像喜欢下棋的老叟一样每日一盘，天天不离，日操不厌。
估计老头也是有所感怀吧！
所以，与其说马斯洛说我们人的需求逐层递增。还不如说我们知道我们的肚
子饱了。自然想要操逼一回道理。
那幺，我们把这个在很多人已经操屄的年代还没出生的马斯洛扔进粪坑吧
「仕寒无君子，饥寒起盗心」，饱暖才思淫欲。这我们是知道的，比什幺马斯洛
清楚的！
在这个饱暖富足的年代，我们已经忘记了过去的