土家族祭祀节最有影响的舞蹈就是摆手舞，是一种祈求幸福、酬报祖先的舞蹈。它表现了土家族人的生产、生活、战争、神话传说等内容。歌随舞而生，舞随歌得名，起源于远古，盛行于明清。土家人祭祀仪式毕，击大鼓，鸣大锣，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌，气势雄浑壮阔，动人心魄。
摆手舞按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种；按其舞蹈形式分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；按其举行的时间分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。摆手舞又分大摆手和小摆手。大摆手活动规模庞大，以祭“八部大神”为主，表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和农事活动等；小摆手活动规模较小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主，表演部分农事活动。
大摆手是在摆手堂中举行的。摆手堂正中央，供奉着八部大王及其夫人‘帕帕‘的神像。摆手堂大坪中间立一根高二十四米的旗杆，上面的两面龙旗迎风招展，旗杆顶端的一只白鹤振翅欲飞。
界时，各寨依姓氏或族房组成摆手“排”，每“排”为一支摆手队伍，各“排”人数不等，均设有摆手队、祭祀队、旗队、乐队、披甲队、炮仗队。
首列为龙凤旗队。龙旗和凤旗系用红、兰、白、黄四色绸料制成四面各一色的三角大旗。旗长丈余，边缘镶有鸡冠形花边。以白龙旗和红凤旗为上承，并排走在队伍的最前列。
次列为祭祀队。由寨上德高望重的老者组成，多达二十余人。他们身着皂色长衫，手持齐眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧着贴有‘福‘字的酒罐。率领担五谷、担猎物、端粑粑、挑团馓、提豆腐等祭品的人，随掌堂师行祭事，唱祭祀歌。
祭祀队后面为舞队。男女老少皆可参加。他们均着节日盛装，手里分别拿着朝筒或长青树树枝。列队入场。
继于舞队的是小旗队。凡户一面，颜色多彩，有长方形和三角形二种，亦饰有荷叶边。敬献于“八部大王”坛下，以感祖恩深泽。
接着是乐队、披甲队、炮仗队。乐队分馏子和摆手锣鼓两种。再配以牛角、土号、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族节日的独特旋律。
披甲队由身披五彩斑烂“西兰卡普”的青壮年组成。土家族人天性劲勇，锐气尚武，在摆手舞中以锦为甲。以示威武雄壮。
炮仗队有鸟铳和三眼铳组成，各队按以上程序排列进入摆手堂。进堂后先扫邪，后安神。章堂师手持扫帚，以高扬激越的音腔，强烈地谴责那些‘大斗进，小斗出，少斤缺两‘的剥削者；以道德的铁扫帚，清扫那些‘起心害人，行盗为*‘的民族败类，充分表现了土家族嫉恶如仇、纯朴善良的美德。祭祀时。祭祀人在掌堂师的带领下，依序跪下左脚，舞众亦虔诚跪下。与祭祀队一领一合，齐唱神歌，歌词委婉深沉，气氛肃穆庄重。歌毕，各排将各自的供品呈于神案，其上有“福禄寿喜”、“吉祥如意”、“五谷丰登”、“风调雨顺”等字样。
祭祀完毕后，礼炮三响，撼天动地，摧人起舞。全场沸腾。人们在掌堂师的指挥下，整齐地变换着舞蹈动作。时而单摆，时而双摆。时而回旋，舞姿优美，动作逼真，刚柔相济，粗犷雄浑。摆手舞的内容，分别展现出民族迁徙、狩猎征战、农桑绩织等一幅幅富有民族特色和生活气息的艺术画卷。
这就是姬志来到宣恩县，看到的祭祀场景，土家族人们淳朴好客，姬志等人来到这里，受到了热情招待，酒有甜酒与咂酒，食物更是粑粑（糍粑）腊肉、油茶等土家人特色食品。酒度数不高，味道纯正，姬志不知不觉喝了很多，姬志来这里全身心都放松了，前所未有的惬意，仿佛又回到以前生活的农村，没有大城市的喧闹，多了一份宁静，生活虽不如城市繁华，每个人脸上却洋溢着满足、幸福的表情。
姬志已经来这里四天了，摆手舞是第三天，这次是五年一次的大摆手舞，历时七天，姬志喝着咂酒，看着围着篝火跳舞的男男女女，姬志真想就这样平平淡淡的与这些村民生活下去，无欲无求、简单快乐，但他知道这只是想想，还有很多事情等着他呢，虽然到现在自己仍然没有明白自己的使命到底是什么，但他知道总有一天会知道的。
“志哥哥，你在想什么？”这时候一个甜美的声音想起，将姬志拉回现实。
姬志见是向蓉蓉，十七八岁的一个漂亮小姑娘，这里的人都喊她卡普普，在土族语中是花开的意思，也是形容向蓉蓉如绽放的花一样美丽，现在土家族受汉族的影响，已经汉化了，起的名字都与汉族一样，汉语更是启蒙语言，所以在这里姬志丝毫没有感觉有任何文化差异，唯一的不同就是这里还保留着土家族特有的风俗。
“是蓉蓉啊，看你满头大汗的，快过来歇会。”姬志怜惜的看着这个比自己小几岁的小姑娘，拿起一块毛巾帮她擦额头的汗水。
“你怎么不去跳舞呢？”向蓉蓉问道。
“哥哥不会，没有你这么能歌善舞。”姬志柔声道。
“是不是很无聊了，那我们回去吧。”向蓉蓉看姬志坐在那里发呆，以为是姬志太过无聊了。
“你不跳了？”姬志问道。
“还有好几天呢，今天早些陪哥哥回家。”向蓉