郝夫子道:“何解？”
百里颛不慌不忙，娓娓道来:“据学生所知，《山海经》全书现存十八篇，共藏山经、海外经、海内经、大荒经，书中所记载的人事虽有荒诞失实之疑，但不乏可有信之处。禹把天下划分成九州，益与伯翳等人区分万物的本质从而写出了《山海经》一书。学生想，古人尚且真实存在，又怎能说古人所创的文献有假呢。再则如《列子·汤问第五》中，夏革曾回答汤的疑问，提到五座大山及山上的特产，怪异之物，和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法极其相似，说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的，他的臣子伯翳了解这些怪物，夷坚听说之后把这些怪物记了下来，既然古人是真，那古人所见也未必不是真。如今的西南夷、百仆诸民族仍然有关于书中的传说流传于世，由此可见，《山海经》所记内容，也并非完全荒诞不羁，还是有考究根据的。”
郝夫子满意点头，追问一句:“那你可信书中奇物存在。”
百里颛:“信，也不全信，只管挑着去信。信可信，弃存疑。”
郝夫子赞道:“精辟！”继而再问长极:“你信书中记载的事物存在否？”
长极起身道:“书中之物存在，也不存在，信则有，不信则无”
郝夫子总结:“等于没说！”
踱步又踱步走到后排座位，提问秦落雪:“你觉得可有？”
秦落雪一本正经道:“我听夫子的，夫子说有就有，说没有就没有。”
郝夫子痛心疾首，扶额无奈道:“人云亦云，废话连篇，不知所云，你给我坐下！”
“好的！”秦落雪乖巧落座。
郝夫子摇头晃脑，一副学子都是朽木不可雕的叹息模样。他踱到我身边时，我下意识觉得我会被点名，果不其然，真就是我。
郝夫子的戒尺敲了敲我的桌子，高声道:“缺缺，你来谈谈你的看法。”
我恭敬的站起来,道:“我觉得大家说的都有道理，都很有见地。”
郝夫子板着脸纠正道:“我是让你说说你的看法，没问你觉得别人回答如何。”
我羞赧一笑，直言道:“夫子，其实学生不曾读过《山海经》，也不知里面讲什么。今日若不是听夫子提起，我还以为这是一本类似三字经，弟子规之类的书，是教人认字用的。”
我感觉有人在笑我，虽然他们都极力隐忍没有笑出声音，可透过余光，我还是看见他们在掩笑。
郝夫子对秦落雪还有一连串评价，到了我这里什么也没说便让我坐下，他回到讲台后一屁股坐下后，喟叹一句:“朽木，朽木啊……”
我耷拉着脑袋，倒也不是觉得惭愧，只因这课好无聊，我困得慌。恰此时，身后的孟节起身道:“夫子，学生不才，想要说说自己拙见……”他略顿了顿，便道:“夫子要我们浅谈山海经真假，定论其中内容是否可信。依学生看来，这本就是个无须争辩的问题，或者说这个问题毫无价值。”
气氛立刻紧张，室内立刻鸦雀无声，静得出奇，我拼命忍住不回头去看孟节，却在心里暗自为他捏了把汗，摇头惋叹，知道是拙见你还说，明摆着找骂呀。
郝夫子轻哼，正色道:“那你且说，这个问题为何毫无争论价值呢。”
孟节不慌不忙，反问道:“夫子博览群书，学富五车，想来应是读过不少好书，既读过《山海经》这样的杂书，那不知夫子可曾读过戏本子，或听过勾栏瓦舍里的评书说唱。”
郝夫子咳嗽，眼神飘忽不定，继而道:“自然是，偶有涉猎。不过，这和论题有何关系？”
孟节朗声道:“既然读过，那请问夫子，戏文里既写修仙成佛，鬼怪狐仙的情节，亦有佳人才子，名臣良将事列，或多或少都写得离奇。而写这些戏本子的人都是平常的文人墨客，一介凡人，写的内容又有几分真实几分造假？”
郝夫子皱眉，不悦道:“戏本子里的内容哪里可以全信，不过是著书的将平常生活的所见所闻，添以想象，虚构整理出来的东西罢了，不值一提。”
孟节紧又追问道:“那夫子是说，其中内容皆不能信了？”
郝夫子立回道:“可信也不能全信，有些戏文确有实例作为塑造原型，譬如某代开国君王，便需要加以神化，为其夺天下添加舆论助力，像这一类的戏文，可挑着去信，但也不是全信。而有些戏文编写得太过匪夷所思，又无真人为材，凭空捏造，这却是不可当真的，全然是个打发时间的读物娱乐罢了。”
孟节笑道:“正是如此。那么夫子，《山海经》可信与否，可参戏文推敲便是。”
郝夫子微一愣，突然哈哈大笑起来，又笑又摇头叹道:“你呀，真是会拆我的台。坐下吧，省的你再说些不中听的话。”
我茫然不解他们说了些什么，对话却结束了。？这都什么乱七八糟的。孟节明里暗里，不都在是想表达这问题不值得深究，何必绕山绕水说这些话。这郝夫子也是，尽捡些刁钻古怪的问题考人，横竖没有答案，偏要人说出个所以然来，说对了说错了都无实际意义，等着孟节一番‘好见识’说破了，他又不做评价了，打马虎眼糊弄过去。
长极和百里颛豁然一笑，戏谑的瞥了一眼这侧端得正经的孟节，明显就是听明白了。秦落雪鼓着腮胖子愤愤道:“孟节说来说去，也没能说出个所以然来，怎么