“不是！”余休心中立即就道，他仔细回想着《道书》和《武书》中的内容，两本经典中都没有说出“仙武不可同流”的话。
“应该是人之精力有限，择一者或可小有成就，若是贪心，便极有可能一事无成。”
如同余休接触仙学之后，直接就定下了弃文修道的方针，世间绝大多数的人都和他一样，没有那个精力和时间去同时修行两条道路。
要知道世间可是有传言：穷文富武，修道破家。
按理说，文学一道最为方便，修行人只需要读书养气，扬名立万即可。可是余休的前身苦读十载，才堪堪中得一个童生，涵养出九丝文气，由此可见其中的艰难。
若非如此，余休也不用在接触仙学之后，就不再考虑去读书、去科举，只是一心求道了。
一方面是因为他志不在此，另一方面……不过是他有自知之明而已。
三道之中，明面上最简单的一条都是如此的耗费时间和精力，更何况是其他两道——武道和仙道。
“‘修道为主’的方针不可动摇。”余休心中计较着，“毕竟只有仙道，才是一路直奔长生的大道。”
文道可得功名富贵，武道可横行世间，但相对于长生久视来说，这两者对于余休的诱惑力还是小了。
“但若是有机会，修行一二也可以。”他抓起桌子上的檀木盒子，掂量轻重。
余休就是依靠文气，弃文修道才得以轻易步入道途。若是他把武学一并修炼了，甚至无须多么精深，也能对他的仙道修为产生帮助。
要知道他手中的《白骨夜叉观想法》，是可以消耗肉身的血气，滋养阴神的一种偏激法门。只不过余休的身子一直处于气血亏空的状态，他压根就不敢尝试。
“根据密室中三个和尚的谈话，赤血丹乃是增长血气的大补丹药，无甚副作用。络腮和尚之所以不舍得拿出来，就是等着之后同时服用三丸丹药，一举突破大境界。”
余休想着手中丹药的作用：“有此丹药在，或许可以一窥武道奥妙！”
思量清楚，余休又静下心神，仔细研读《武书》，力求将书中的内容吃透。
虽然《武书》和《道书》一样，只是记载了武道修行的大道理，并没有具体的修行方法，书页也没有留下《白骨夜叉观想法》一般的法门，但是余休并不担心。
因为此书上有旁批，是大烂陀寺的某个和尚写的，上面写着诸如：
“世间有传言：‘天下武学出烂陀’，只因《武典》编撰多取材自本寺藏书，方有此赞言，寺中人万不可因此骄傲自满……”一类批注。
大烂陀寺乃是当朝第一等宝刹，余休也有所耳闻，但不知何故，此寺在十多年前就已经破败，似乎是遭了兵灾，具体原因他不甚清楚。
旁批中还有两言是余休特别在意的，其中一言，乃是和尚说天下兵器亦有九品之分：
“天下兵器，九品二十七经络。每多一道经络，则灵性、威力增一分，依次可划分为宝兵、秘兵、神兵之属。”
此是在说，兵器似乎也和修行人一般，有严格的划分标准。不过和尚只是简单的提了几句，让余休半懂不懂的。
至于另外一言，则是和尚在说血气凝聚之法：
“凡凝血入武，可拳脚、可器械、可搏杀……体魄强健，气血自凝。”
“熬炼之法，以桩功为好，无凶险，可炼性。寺中有伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩……然马步桩功最好，此亦典中收录之法，皆因此桩易学，善于军中推广，且军中有马，炼者骑乘之，可得精髓。”
余休看完所有旁批，立刻就知晓了凝聚血气的关窍。
“想要凝聚出血气，步入武道，只需要肉身强健，气血充盈，便可以尝试将气血凝聚出来。”
他又结合着《武书》、《道书》中对武学的介绍，发现此言不虚。
“‘真传一句话’。”余休心中暗道，只是和尚所说的体魄强健、气血充盈，必然不是普通人所认为的程度。
至于和尚另外说的伏龙桩、卧虎桩、熊罴桩等能够帮助凝练气血的桩功，他虽然听都没有听说过，但是最后一种——马步桩功，余休却是知道。
马步桩功就是站马步，各家的方法或许会有细微的差别，但是要点都差不多，其目的在于磨炼性子，打磨下盘，凝聚劲力。
一番读书和思考下来，余休从书中得到了武道入门的方法，但他并没有立刻开始修炼，一是因为他才回到义庄中，虽然精神依旧亢奋着，但是肉身已经疲乏，并不适合修炼，须得好好休息一番。
至于第二点……余休从胸口拿出玉蝉，放在手中摩挲。有此秘宝存在，他若不尝试着使用，岂不是不智？
“黑脸和尚有血气烟柱，是武者，被我所杀后，魂魄应该被吞入了玉蝉中，留有部分记忆。”
余休当即收拾好了东西，纵入一具棺材之中，倒头就睡。
休息中，余休并没有遁出阴神，只是熟睡着，但是他的脑中又出现了一个怪梦。
在梦中，他忽然又变成了一个和尚，和尚的脸色颇为惨白，甚至不得不用墨汁、锅灰遮掩一二。
这和尚整日里都在打熬身子，站马步，抡石块，担水挑物，一刻也不敢停息，似乎被什么鞭策着，稍微停下，就会有性命之忧……
等余休慢慢醒来，再度想起梦中事情，立刻就发现梦中的和尚正是黑脸和尚。而他梦见的那些举动