一、吃货精神救命法
启胜骑着马，刚才的气死风灯都已经被破坏了，勉强找到的，也基本上只剩下骨架，面罩的纸张只有些零星的残片，所以蜡烛的灯光被吹的忽明忽暗。
启胜带着马立生，摇摇晃晃向着玄义号行走，玄义号的身影越来越大，灯光越来越明亮。
但是启胜觉得自己的身体越来越冷。
启胜强打精神，说给马立生听，也说给自己听：“二哥，你说咱们啥时候能打完仗？”
马立生也强打精神，说给自己听，更说给启胜听：“嗯，那谁知道，自打我记事起，没有一年不打仗。只是仗打在边关，还是打在中原，也许，天下永远打不完仗吧。”
启胜沉默了，这是不按照套路出牌呀，我怎么接呢，算了，换一个话题吧，于是继续说：“二哥，你吃过最好吃的是啥呀？”
马立生精神一震，这句话勾起了馋虫，思路居然有一丝清明：“那，得算是咱们玄义号现在的餐饭呀。有鱼粥，有雪花盐，有肉糜，还有烤饼，还有擦丝咸菜，还有米酒。”
启胜又沉默了一下，这还是不按照套路出牌呀，说吃的，那不得说妈妈做的最好吃吗什么的？
不过被马立生这么一带，启胜猛然觉得，居然又生出些精力来：“是呀，这个，顿顿吃饱饭的日子，从小到大，我就没经历过。”
马立生又说：“对了，还有豆芽，你听说过豆芽，咱们玄义号有煮海神釜，所以上人让厨丁，发豆芽。厨丁说，要发七天就好了，还是有四天，咱们就能吃豆芽了。我听厨丁说，要用腌雪菜、腌咸肉丁、一起炒豆芽。”
启胜心生喜悦，忙问：“我家也发过黄豆芽，甚是好吃，就是不好侍弄。”
马立生说：“那可不是，厨丁说《神农本草经》就记载豆芽，叫做“大豆黄卷”。那可是道家爷爷的秘法，净山道人解说《神农本草经》里面，把“大豆黄卷”算作“中品”，“造黄卷法，壬癸日（指的是冬末春初之时），以井华水浸黑大豆，候芽长五寸，干之即为黄卷。用时熬过，服食所需也。”
启胜奇怪道：“为啥道爷这么重视呀，不就是发芽吗？”
马立生勉强积攒些力气，故作轻松说：“净山道长说，大豆作黄卷，比之区萌而达蘖（nie）者，长十数倍矣。从艮而震，震而巽矣，自癸而甲，甲而乙矣，始生之曰黄，黄而卷，曲直之木性备矣。木为肝藏，藏真通于肝。肝藏，筋膜之气也。大筋聚于膝，膝属溪谷之府也。故主湿痹筋挛，膝痛不可屈伸。屈伸为曲直，象形从治法也。
你说，咱们斥候冰天雪地里面，吃风饮露，干的这些勾当，最是伤筋脉、冻骨头，也算是伤筋冻骨，吃这些豆芽，最好，道长说，如果用肉皮拿火炼过，再用水煮发，切碎，与豆芽同炒，那滋味，妙不可言，身体清爽，祛湿利尿，最好不过。”
两人说的口舌生津，精神果然持续清明。
......
【注：勾当，音goudang，本意指的是主管工作、料理事务。
略有复杂精细的思考和操作的意思，也可以理解为有本领、有能耐，后来逐渐泛化，代指做事，然后逐渐滥化，泛指谋生手段。
现代汉语中，这个词逐渐被黑化，主要指做坏事情。
如《北史·叙传》：“事无大小，士彦一委仲举，推寻勾当，丝发无遗，於军用甚有助焉。”
这里推寻与勾当是并列语词，大意是推究、寻找，就是研究发现思考，然后勾当，就是控制得宜，如果想想用长钩子够远处不容易抓取的东西，就能够明白这里的勾当，是对远距离或者复杂事务的控制掌握的意思。
（《北史》是通北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋六个皇朝的历史）
如：唐·元稹《赵真长户部郎中兼侍御史等制》：“应可某官，充户部巡官，勾当河南、淮南等道两税，馀如故。”
这里的勾当，是把河南道和淮南道两个地方的税务，能够巡查，这显然是个复杂工作，需要协调工作和调和人心。
如：宋·范仲淹《与朱氏书》：“大郎来此，既不修学，又无事与他勾当，必难久住。”
这里的勾当与修学相对应，修学是之读书科考，是全社会最重要的社会事务，因为万般皆下品惟有读书高，范仲淹的朱氏娘家的某个儿子来，不读书科考，然后呢，没有别的事情做，所以没法进行深入的重要的持久的事务交流，所以没法久住，收不住人心，这里的勾当是指能够让立业立身的事情，现在也叫工作。
可见早期勾当一词的积极含义。
如：《儒林外史》第一回：“这是万古千年不朽的勾当，有什么做不得！”
显然对勾当对应的事务，有着积极的肯定，大意是一种能力，能耐，大能等等。】
【注：豆芽普遍认为是中国发明的食材，西方称豆芽是中国食品的四大发明之一。另三个分别是豆腐、酱和面筋。其实，中国之食品发明，远不止此四种。豆芽据说也是李鸿章在光绪庚子后使欧时传入西方的。因有“李鸿章杂碎”之说，现加拿大魁北克一带，干脆就称豆芽为“杂碎”
在宋朝时，食豆芽已相当普遍。豆芽与笋、菌，已并列为素食鲜味三霸。宋元时食豆芽，主要用于凉拌。《易牙遗意》记其方：“将绿豆冷水浸两宿，候涨换水，淘两次，烘干。预扫地洁净，以水洒湿，铺纸一层，置豆于