胆大包天扣押洪天王他们的人，是上校做梦也想不到的一帮悍妇，山人村的农妇们。
上校以半物质刺激，半强制执行的手段，软硬兼施搜刮走了她们的“床上用品”，顺便还带走了勉强可视作另类的“床上用品”——她们的老公。男人是家里的顶梁柱，少了这根梁，等于少了最承重的那股精神支撑。
起初这种失去主心骨的恐慌并不明显，然而随着时间推移，以及北边响得渐渐频繁的枪炮声，农妇们慌神了。她们似乎这才意识到那个生着一张小白脸的家伙，靠软硬兼施带走家里的爷们，并不是去水田冬耕或者外出串亲戚，他们是要去打仗，是要去残酷的战场 充当枪炮声里的填充物——炮灰！
两天来沉闷炮声响得人心惊肉跳，在农妇们听着就好像传说中的凶神高举大锤，正一下又一下敲击着她们男人的性命。于是这种恐慌演变作出离愤怒，她们自发集合在一起，手拿着剪刀棒槌等随手物件，冲到胡以晃家去讨要男人，惩罚花言巧语骗走他们的罪魁。
住在胡家的天王洪秀全、王娴雅首当其冲，此外还有赖文光等几名重伤员也未能幸免。
悍妇们砸烂了胡家的铁锅和水瓮，将洪秀全逼至屋角不停推搡，王娴雅好心上前规劝，也被她们揪头抓脸，连身上穿的旗袍都被撕破了。本来赖文光他们随身携带着火枪刀剑，可由于洪天王声色俱厉严禁对女人动粗，便只能打不还手骂不还口，任凭这些悍妇发泄着愤怒……
悍妇们把洪天王一干人扣在胡家，扬言若她们的男人不能平安归来，就放火烧掉屋子和屋子里所有人，替她们的男人们殉葬。
以上情况由一名轻伤员拼着挨一顿暴打冲出来，找到上校告急求救。
后院起火，并且波及到的对象除了圣不可犯的洪天王，还包括贴心可人的千金小姐娴雅，上校不得不打消攻占思旺墟的念头，急急赶回山人村救火。
他感到老天爷实在是一个极具幽默感的伙计：屡次安排他来搭救姓洪的，转头又让美女们拯救他本人。
救赎与被救赎，一个典型的宗教类题目。
上校此时心焦似焚，恨不得以百米冲刺的速度跑回去跟闹事的妇女算帐。洪天王倒还罢了，老子救他都救习惯了；但王娴雅这知书达理、温顺贴心的小美人儿是一定要救的。别看上校平素不把这小妮子当回事儿，一副可有可无的态度，可乍一听到她被那帮悍妇当作破纸片一样撕扯，上校的五脏六腑都仿佛叫人用滚油浇过，疼得几乎要蹦高。什么叫失去的才觉可贵？上校对这句格言有了非常透彻的领悟。
此二人非救不可。救洪天王是革命现实主义，伟大的太平天国运动不能失去领袖；救王娴雅是浪漫主义，一位富有温良恭俭让传统美德的女性，值得人以命相搏。
童阿六、郜云官几人也大体知晓了后院的火情。阿六主张严厉镇压，对那群不讲道理不识大局的娘们没必要客气。郜云官认为此举欠妥，且不说农妇这样做有不得已的理由，就为了跟在队伍后边这100多号人，也当慎重处理。扣押天王的全是他们屋里的女人，假如采用雷雳风行的严酷手段予以镇压，四个新组建的分队被激怒哗变怎么办？
“你们俩都别吵，就不能让老子头脑清静片刻吗？”上校脸色极难看，战场上胜利的喜悦已经被左右为难冲淡了。
确实挺难。
眼下上校能够支使的武装力量只有一支40几人的精兵队，其成员皆为四个分队临时抽调的头目。预防兵变的最好办法是让这些正副分队长归建，安抚各分队农夫朋友们的情绪。可如此一来精兵队就几乎没人了，上校变得两手空空无兵可用，倘若盛怒之下的村妇群起而攻之，别说救人了，恐怕连上校自己也只能抱头鼠窜……
这还并非关键。村妇闹事的动因是担心她们的男人有个三长两短，却不知她们的老公、父叔、兄弟们在战场上压根派不上用场，最多也就发挥一下晾晒展示被单之类的辅助作用，所以此役的伤亡数接近为零。人安然无恙回来了，闹事的理由不存在，愤怒和动作的烈度自然下降，洪天王及王娴雅等人的安全可保无虑。
关键在于上校通过这次事变意识到一个深层次的问题，这个问题未能得到很好的解决，今后带兵打仗的麻烦少不了！
这问题是——农民兄弟为什么要当兵打仗？他们为何而战，为谁而战？
历代农民起义的原因只有一个：实在活不下去了！土地兼并，徭赋沉重，贪吏盘剥，酷绅压榨……于是揭竿而起。反正早晚都是个死，与其饿死倒不如造反。可这属于被逼无奈和一时冲动，缺少持续的热情动力。
当然升官发财是另外一种动机或动力。自打从宋代开始，各朝各代似乎都有重文轻武倾向，寻常百姓很少离家当兵，无论是官军还是造反部队，兵员成分以流氓盗匪居多，这类人投军的目的只有一个：投机，搏它个封妻荫子！
上校认为物质鼓励的作用远远比不上精神激励。想想爬雪山过草地的红军吧！那士气和决死的勇气岂是几块银洋一个官职能够买得到的？若要人形成强大的精神力量，心甘情愿为你拼死卖命，必须树立起坚不可催的信仰。在这个信仰的光辉照耀下，怂包可以变强汉，懦夫可以变勇士。
缔造这么具有煽动诱惑力的精神体系，上校觉得有难度。照搬现成的会怎样？那头的