第四百六十九章.天风排云埋九垓 九(1/2)

此方天地，上有日宫月府、五星列宿，下有九地九垒，层层安镇，虽然可说得上地域广大，但终究不是无限，于是构成这个世界的诸多节点——那些星宫、天府、洞天、福地、冥土、鬼狱，就像是阵局中的一个个窍眼。这些节点所形成的屏障，确保了这方天地的内部稳定，确保了以玄门为主，兼容诸般外道旁门的相对封闭体系，便是所谓的天关地锁。之所以说是相对封闭，那是因为这个虚空世界，原本还是有一些与外界勾连的通道的。道门群仙飞升上界，佛宗诸德往生净土，都是世界内部与外部交流的固定途径。但是这些可以容纳大神通之士到达其他世界的通道，随着死气的弥漫，差不多都被封闭起来了，只有魏野开辟的那条偷渡小径，还在勉强发挥着作用。不过后来的事情证明，那一层从大欲界天狗道而来的死气，连同这方天地的固有法度，虽然封闭，却也像是一面渔网——大鱼没法子穿过那些细小的网眼，但是小鱼小虾却可以很容易地从那些网眼间钻进钻出。比如仙道未成的道门中人，未得证果的佛宗僧尼，刚摸着传奇边缘的异界法师，那些玩精神异能的章鱼脑袋，甚至不完全状态的邪神化身，都可以跑进跑出。当然，网还是网，依然固执地为这方天地阻挠着外来者的到访。然而黑潮孽海掩天关，迦罗文殊现法相，甚至拖着不知凡几的虚空小界强行撞击过来，这张网终于难承其重，处处崩解。五城天狱之内，五天台城，五地狱城，同时发出金催玉折般的呻吟声，仿佛天柱将折，地维欲裂！道经有言：受国之垢是谓社稷主，受国不祥是为天下王。既然承接了天刑雷劫，演化五城天狱，那么身为下元太一君的魏野，就必须为补天之石，必须为擎天之柱。正是天塌下来便有高个子顶。五方掌狱真君端坐台城中央，通身清光自分五色，坐镇五天台城，安镇五地狱城。五色清光之中，唯有南天赤明流晶台上，火色炎光分外鲜明，火中隐隐演化成火鸦、火凤、火鼠、火猿、火蛟诸般火兽，又有仙官神将，戴赤瑛之冠，披赤霞之服，咏赤帝消魔之章，遥遥与北天朔单郁绝台相呼应。南天赤明真君，乃是魏野斩了他在外行走的散仙真形，化成了这尊掌狱真君，在五方掌狱真君之内，与执掌雷劫天刑、制魔道律的五灵真君，恰好形成了微妙的平衡。也正因这两尊真君法相的平衡，玄灵、青灵、皓灵三尊真君法相才得以在五行流变之中，得以各安其位，勉力消化着天关地锁崩溃后，那反噬而来的冲击力。就算有大神通之士以法眼关照，五天台城、五地狱城这自成天地的玄门洞天内，又有雷劫天刑之力镇于内，无边死气精英化成的玉版墨符守于外，也休想看出内中关窍。清光中，有一粒小小的丹丸暗循着诸天九曜列宿的天星法度，在五城天狱之内游弋无定。丹丸剔透，内中隐带灼红，又有淡淡云气流转，自具玄妙。其中玄云流转间，一霎儿隐见帝君法相，戴九旒之冕，着九章之服，玄衣纁裳，乘玄云之辇，千真万圣随侍左右，总制元气之海，度厄而延生。一霎儿，却又见仙山高出五云间，有短须道人侧坐峰头，头上黄竹道冠犹带野气，身披青锦道服水光潋滟，肩头木剑静处囊中，手把竹简长卷展玩。只是眉间三分轻讽，面上七分淡，谁知常作补天人？这枚丹丸便是魏野道基演化，也是魏野拆解了灵石仙胎之后，最后留下的根本。这些年来，天下散仙妖仙觊觎灵石仙胎的有不少，但是在这些飞升无望的货那里，只道是灵石仙胎如同胎膜，内中孕育真形仙体，乃是成就不坏之身的天成至宝。但实际上，这由死气精粹凝结而成的“灵石仙胎”，哪里能淬炼什么不坏之身了？只能把真形仙体与灵石胞胎孕养成为一体。没错，这样的灵石仙胎、真形仙体，雷火不能伤、飞剑不能入，莫说什么紫郢青索双剑，哪怕是那根重有十万三千五百斤的禹王定海神针铁砸下去，也未必能敲下一点玉屑来。如今魏野以补天大愿之力，拆解了灵石仙胎为无数玉版墨符，也就将这具化为墨玉的真形仙体尽数舍去，唯有道基犹在，却是高悬五城天狱之内，并不归入哪一方。五城天狱有五天掌狱真君，承接雷劫天刑之力，与这方天地的五方之位遥遥呼应，正是“上接五方天星，下制五方地岳”之意。如果这枚魏野寄托道基的丹丸归入任何一处台城，那便等于魏野要以自身道行去硬接多个虚空世界的碰撞之力。接不接得下来是一回事，可就算是接下来了，那么这种虚空对冲、法理互融的冲荡中，除了把魏野朝着世界主的前途再推几步外，别无用处。好在五城天狱以下元太渊宫为根本，下元太渊宫又是以玄门洞天之理而成就的一处虚空小界，总算给魏野留了几分余地——下元太渊宫有太渊九真之设，以下元太一君之位为中心，然而下元太一君又是太渊九真之中最特殊的那一个。当下元太渊宫完整展布的时候，下元太一君便是这套玄门体系的中枢，以帝君之相包罗万有，掌控一切。但当下元太渊宫遭到入侵、破坏，甚至魔染的时候，身登下元太一君的帝君本身与下元太一君之位，又是互相切割，彼此互不统属的。这便类似于道门三清四御之法理。在道门斋醮法仪中，以四御统万神，表道之用，以三清阐教门，表道之根。所以玉清、上清、太清高处太虚之高，玉皇、紫微、勾陈、后土，位天地之中，居三界之至尊