此间事了，我们耽误的时间也不短了，因此第二天就联系到蒋忠林所说的来自阿金部落的人，准备出发前往阿金部落。
我们见到了这个叫做撒麻的男子，约莫在三十岁左右，长得很壮实，看起来很精明的样子。但是他似乎不怎么喜欢我们，不怎么热情，但有蒋忠林的交待，说我们是他的大恩人，让撒麻一定得帮助我们。
他说本来阿金部落是不欢迎外人进去的，但因为蒋忠林的关系，他就破一次例，但至于能不能找到需要的东西，就只能靠我们自己了，他帮不上什么忙。
虽然他态度不怎么好，但毕竟是我们有求于人，只得笑着答应并做保证。
现在虽然改革开放那么多年了，各民族也实现了大融合，相互通婚也成了常事，不过仍然有些民族仍然不愿意和外族交往，封闭得很，特别是对汉族，有些民族一直对其没有好感。
当然也有一些是因为比较闭塞，和外面的世界几乎处于隔绝的状态，就像阿西里所在的部落一样，据说他还是第一个学会说汉话的人。
说起阿西里，我也很久没看到他了，二叔说他族中出现了点事情，让他回去处理去了。
二叔，伍仁行和我，说起来三个人都有少数民族的一些特征，伍仁行是纯粹的苗族，只不过他已经完全被汉化了，平时根本看不出他是个苗族，二叔是少数民族巫傩掌坛师，会说几个少数民族的语言，而我则是从小生活在苗寨和彝寨中，自然也受到了很大的影响。
蒋忠林没有透露我们的信息，因此我对撒麻说，我从小生活的地方，就是彝寨，然后用彝语和他对话了几句。
二叔也开口了，一口流利的彝语，让他愣了一下。
不知道他是不是把我们当同族人了，因此脸色缓和了许多，话也说得多了起来，自动地说起了阿金部落的情况。
其实这个彝族部落也没有什么特别出奇的地方，我的第一感觉就是偏僻，听撒麻的介绍，我们先得乘车到一个小镇，再走路回去，估计要一天左右的时间。
乌蒙山区就是这么一个情况，山高路陡，据说阿金部落本来也不是住得这么偏僻的，族中最老的一辈，也就是阿金部落的创始人，早年是跟随奢香夫人征战的将领。
奢香夫人何许人也？
史书上有介绍：“奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川蔺州）宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。明洪武八年（公元1375年），年方十四，嫁与贵州彝族默部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻。”
她的丈夫后来病逝，她就接管了丈夫的职位，政治才能逐渐凸现。不过西南地区少数民族部落众多，有很多都不服从政府的管理，势力大的，就想起兵造反，分裂西南。
当时的云南大理土酋段氏，就是最大的一股势力。
当时的另一大势，盘踞在云南的元蒙割据势力视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋相勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。
奢香审时度势，以国家统一为重，坚持不卷入使西南分裂割据的旋涡，积极让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。再是凭借水西与西南彝族各部的宗族姻亲关系，亲自出访乌撒、芒部等地，向诸土酋宣以大义，晓以利害，进行劝说开导，从而使割据势力失去支持。
明军顺利进入云南，一举消灭元守军，梁王自缢而死；再又挥师攻克大理，土酋段氏就擒，从此结束云南割据势力的统治，使明王朝实现了对西南边陲的统一，奢香为国家的统一，作出了重要的贡献。
洪武十六年，明王朝派驻贵州的封疆大吏——都指挥使马晔，执大汉族主义偏见，视奢香为“鬼方蛮女”，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满；好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，“代以流官”、“郡县其地”，达到邀功朝廷，专横贵州的目的。
因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。为此马晔作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马晔即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段“叱壮士裸香衣而笞其背”。以为如此激怒奢香，扩大事态、就可趁机出兵，大动干戈。奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带，发誓朱元璋下定决心召回马晔，定以“开边衅，擅辱命妇”之罪，将其下狱。
奢香入狱之后，其部下一些将领也受到了迫害，不得不逃到山区躲避，阿金部落，六十属于其中的一个将领延续的后代。后来奢香夫人得到平反，不过阿金部落的那个老祖因为没能救出她而感觉羞愧，没有再出山复职。
说起奢香夫人的时候，撒麻颇为自豪，说她是彝家人的骄傲，真正的民族英雄。
边交谈着，我们很快就到了撒麻所说的小镇。
撒麻需要购置一些物品回去，这时候我才知道并非只有他一人出来，同族的还有四个人，让我惊讶的是，其中还有一个看起来比阿幼朵还大一些的小女孩，长得倒也可爱，不过皮肤比较黑，这是这一代彝族人的特点，无论男女都比较黑，按照他们的说法，黑是代表健康。
因为身边带了个阿幼朵的缘故，我对这么大的小女孩都比较喜欢，因此友善地冲她笑了笑，不过她很是