第第四百二十四章龙大师到来
要解决这件事情，源头还是在李开金家里。
对李开金遭遇，我们打心里比较同情，说实话，我也不相信那什么洞神，这件事也牵扯到了我们要寻找的落花洞女，也可以当作一个契机。
在阿西罗老人的带领下，我们来到了李开金的家里。
看起来他家里还算是比较阔绰的，院子比较大，房屋也修建得比较好，住得是小洋房。
只是，我们进去的时候，感觉到有些不对劲，潮湿感实在是太浓重了，给人一种冷飕飕的感觉。
我们推门进去的时候，看到屋子里有一笼火炉，里面还燃着炭火，只是不怎么旺，在火炉边有一间床，床上睡着一个头发花白的妇人，看样子年纪不是很大，脸上的皱纹比较少，只是脸色呈现不健康的蜡黄之色，双目紧闭，气若游丝。
阿西罗告诉我们，这妇人叫做郑雪兰，是李开金的原配妻子。
看来李开金并不在。
我们不是医生，也分辨不出这妇人具体得了什么病······其实要是能分辨出来的话，那也不用跑那么多家大医院，诸位专家都没有办法了。
男主人没有在，我们也不好继续呆在人家的屋子里，只有等李开金来了再做打算，
本应该是富裕之家，成了这样子也是很令人唏嘘，这房屋以及院子里的潮湿和荒芜，应该是李开金无心收拾导致的。我们在周围转了一下，并没有发现什么奇怪的地方，更没有丝毫的阴气。
看来，得请外援了。忽然想到了一个人，兴许他能帮上忙，于是跟伍仁行说了，伍仁行也比较赞同。
这个人目前应该就在吉首市，就是龙大师，龙真人的儿子。这家伙也是离开了黔州，跑湘西来了，我们还没有来吉首的时候联系过我们一次，不过我们因为忙，也懒得搭理他，准备回来再聚。
没想到这么快就需用上他了。
这家伙也是一个闲不住的主，听我们说了这里的情况后，便欣然应允，很快就到。
我们刚离开家，就有一位少年送了一个帖子来，邀请我们前去参加一个婚礼。
对此我颇为惊讶，我们运气倒是挺好，赶上了这等喜事。这少年我们也认识，叫做张少宇，应该是他姐姐出嫁。也许是受李开金嫁女的影响，张少宇的姐姐没有远嫁，就嫁给了本村的一个小伙子。
先前说过，多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。
湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，我家乡那边，也就是黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。
在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。
在我们那儿的端午佳节，除了传统的吃粽子，划龙舟之外，还时兴一个叫做赶花场的活动，几万人齐聚，场面颇为壮观，据说来源就是苗族青年互相对唱山歌相亲的活动。
一般来说，就是找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。
在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。
正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。
还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。
张少宇的姐姐和姐夫，就是采用的赶边边场，倒是有些类似我们那儿的赶花场，也是少数民族遗留下来的风情。
这婚礼是在明天，因此我们倒也不用急着去，总得送上点像样的礼物才行。
两个小时之后，龙大师来了。
这货还是一如既往的猥琐，就是这副猥琐相竟然还有那么多人相信他，简直是没天理了。
这家伙技痒，因此也没有久坐，嚷着要去病人是什么情况。
见他这么积极，我们也乐了，于是让阿西罗再次领我们前去李开金家。
这次运气好，李开金刚好在家，这是一个头发雪白的中年汉子，很是憔悴，双目无神，见到我