连自己要等的“他”是谁，也已变得模糊不清了。
最后，就连语言都忘了，形体也没有了，思维也不存在了。
直至……察觉到了那歌声的到来。
然后，我开始做梦了。
那是……
无论如何都不愿意再次回忆起……不应存在于任何活物的认知中的梦。
而当我再次意识到“我”这一个体的存在的时候，已是作为人潮的一部分向着未知的彼方行走……
在接到了那通来电显示的备注名为“神明大人”的电话以前……我究竟以这种无意识的状态在这个世界里行走了多久呢？
假使会有从这个长梦中醒来的那一天……
那时的我……
或许便若打开了龙宫城的乙姬所赠与的不可思议的贝的浦岛太郎一般，会在从中涌出的氤氲烟气所蕴含的三百年岁月之中一瞬便化为白首吧……
……
浦岛太郎这个人，似乎是确实曾经存在于丹后水江一带的人。丹后大约是现今京都府的北部，据说在北海岸的某个贫村里，也还有供奉太郎的神社。虽然我没有去过那里，不过依照他人的说法，似乎是个非常荒凉的海滨，浦岛太郎就住在那里。当然，他不是一个人住在那的，他有父亲、有母亲，也有弟弟和妹妹，还有很多仆人。也就是说，他是这海岸上名门望族的长男。说到望族的长男，不论是古代还是现在，都有一贯的特征，就是兴趣广泛、爱玩。说好听是fēng_liú倜傥，说难听就是游戏人间。不过，即使说是游戏人间，和爱好女色或终日酗酒的那种放荡，还是各异其趣的。像是粗鲁地咕噜咕噜大口喝着酒，或是和品行不正的女人在一起，让亲兄弟们颜面无光，会做出这种荒唐事的人，大多是次男或三男。长男是不会这样野蛮的，因为有先祖留传下来的恒产，所以才能生恒心，品行似乎也会比较端正。也就是说，长男的游戏人间和次男、三男那种整天买醉、令人为之气结的家伙不同，长男只是因为兴趣，偶尔为之而已。于是，因为这种偶尔为之的玩兴，大家都认为这就是望族长男就该有的品味，自己也陶醉于他高尚的生活品位当中，并就此满足。
“做大哥的人不想冒险，这可不行啊。”今年已经十六岁，却比男生还野的妹妹如此说道，“这样踌躇不前，真是胆小。”
“才不是那样，”今年十八岁，粗鲁放荡的弟弟反对着，“是因为哥哥太在乎美男子的面子了。”
这个弟弟肤色很黑，是个丑男。
浦岛太郎听到弟妹这么不客气的批评，并没有生气，只是苦笑：“让好奇心爆发出来是冒险，相反地，抑制好奇心也是一种冒险。不论哪一种都是危险的。因为人啊，有一种叫做宿命的东西。”他用一种想澄清某些事却让人摸不着头绪的语调说着，之后便两手背在背后，出门去了。
苅荐乃
乱出所见
海人钓船
浦岛在海岸边散步，和往常一样，故作fēng_liú地念诵了一些诗句。
“人啊，为什么不互相批评就活不下去呢？”他阔然昂首，思考着这个质朴的问题，接着开始摇头，“沙滩上的萩花、慢慢爬近的小螃蟹、或是在河口处休息的雁子，他们都不会批评我。人类也应该这样，每个人都有自己的生存之道，但是这种自我的生存之道，是不是就是让人无法相互尊重的原因呢？明明我很努力地不给别人带来麻烦，过着高雅的生活，但还是会有人说闲话。烦死了。”说完还叹了口气。
“喂，喂，浦岛先生。”这个时候，浦岛听见脚边有个小小的声音。
原来是上次那只惹麻烦的乌龟。
我并不是想让大家觉得我博学多闻，但还是必须在此插一下话。乌龟是有分很多种类的，有住在淡水的，也有住在咸水的，它们的体型都不太一样。像在弁才天女神的池畔，懒洋洋地趴着做日光浴的那种，叫做石龟。在绘本上，常常会看到浦岛先生坐在这种石龟的背上，一只手横挡在眉前，眺望着远处的龙宫，但这种乌龟一进入海水，应该马上就会被咸水给噎死。不过，在婚礼时用的岛台上，以及“鹤寿千年，龟寿万年”这类贺词中，或是在蓬莱山跟鹤一起随侍在尉姥身边的龟，大多都被认为是石龟，几乎没见过鳖或玳瑁之类的岛台。因为这个缘故，绘本的画家也就认为浦岛先生的向导（不管是蓬莱还是龙宫都是需要向导的仙境）是这种石龟，这也是无可厚非的事。但是，怎么想都觉得，用那种长了指甲的丑手拨水游到海底深处，实在很不自然，应该是用像玳瑁那样鳍状的大手划水才对。我真的不是在卖弄什么，不过还有一个令我困惑的问题。以日本来说，玳瑁的产地应该是在小笠原等这些南部的地方，所以非常遗憾，丹后这侧靠近日本海的北海岸，是不可能有玳瑁的。这么说来，把浦岛先生当做小笠原或琉球群岛的人就可以解决了，但是，从很早以前就记载着浦岛先生是丹后水江的人，现今丹后的北海岸也有浦岛神社留存，基于尊重日本历史的理由，不管童话故事再怎么虚构，也不能把浦岛乱写成小笠原或琉球人。真要说的话，一定是小笠原或是琉球的玳瑁游来日本海了。不过，这样写的话，一定又有生物学家会说“你们真是乱来”，说我们这些所谓的文学作家就是欠缺科学精神。被人这样轻蔑也非我们的本意，因此，关于这点，我已经思考