东街商业街的尽头，有一个碾磨场所。
这里有两个石碾和两个石磨，是部落人常过来加工粮食的地方。
这两个石磨由奴隶作为动力，每个使人用一次，都需要交付一定的粮食作为使用费。
这是没有办法的事情，之前用奴隶拉石器，让族人免费过来使用，谁知一些人总是过来霸占石器为自家脱壳磨豆，导致真正需要磨粮食的人都无法使用。
那些人也是可恶，看到是免费的就拼命去用，像不要钱似的，私有制度下，人性的贪婪暴露无遗。
更离谱的是，还经常发生入屋偷盗的事件。
现在没有钱币，很多东西都需要用粮食换取，或是去帮部落做事得到一些酸菜、肉票、陶器等私人物品。
于是有的人看到别人有的物品，而自己没有的，就趁别人不在家的时候进去偷。
部落的违法犯罪率居高不下，部落的高层几乎每天都要审判犯人，还有很多侦破不了的案件还不了了之呢。
人就是自私的动物，尽管陈昊定下了律法，可还是有人去违反。
这事情也把老祖母和族长等人忙得焦头烂额。
甚至有部落高层提出要把所有的粮食和物品都收上来，再次变回以前那样的共同劳作、共同分配的制度。
可是，私有制是进步的，陈昊当然知道人们为什么会知法犯法啦。
别说是在这个原始时代，就连他原来那个法制健全的社会，一样有人会违法，这可不是他个人能解决的问题。
祭坛神庙还没有修好，但律法石板已经雕凿好，石板上每一个字都用黑色的漆涂得明显。
暂时来说，一共有三十大规条，涉及到偷、抢、伤、杀、骂、个人财产、个人身体、公用财产等方面的律法。
这律法石板暂时放在商业街这个碾磨场上，因为这里人流量大，所以陈昊还派了四个部落的老祖母每日轮流过来为人们普法。
距离装好律法石板过去半个月，违法事件确实是减少了很多，可还是有人违法。
比如今日就有一个女人去偷隔壁屋的酸菜，而被别人当场抓住。
现在她就被扭送到这块石板前进行审判。
连酸菜这样的东西都有人偷，别说是即将发行的货币了。
以后，货币就是人们的财富的象征，货币能够换取绝大部分的物品，这样一个全能物品，对部落人来说，绝对是一个巨大的诱惑力。
不解决治安管理和律法效力的问题、人们思想的问题，要发布货币是根本不可能的，到时候只会让违法事件更多，让部落变得更加混乱。
现在部落迫切需要的不是强大的军队，也不是富足的粮食，而是需要一种管理族人的思想。
通俗来说是治国思想，治国思想意思是如何治疗理好国家，与管理思想一脉相承。
管理思想是关于管理的观点、观念或理论体系。
管理理论和实践的结合在人们头脑中的反映，对管理工作起指导作用，随人类社会及管理活动的产生、发展而产生和演变。
就像这个原始时代的老祖母和族长，就是依靠遵从先祖、天神的思想来管理族人。
这种思想在落后的社会生产力中(公有制)是可行的，但如果社会发展到一定程度(私有制)，就不太适用了。
什么思想能加强自己的统治、能更好地去治理国民，是历代统治者都要解决的头顶大事。
好的治国之道，能够国富民强，不好的治国之道，会让国家衰败。
治国之道，应用在这个刚发展起来的原始部落也是合适的。
现在，碾磨场这里，聚集着各个管理人员，还有众多围观的部落群众。
四族图腾，加上龙字图腾已摆放在律法石板前。
猪肉、鱼肉、鸡肉这些祭品供奉在图腾的面前。
在场的人围成了一个圈，一个个恭敬地席地而坐，都把注意力放在石板前这个犯了偷盗之罪的女人的身上。
这个女人被绑着手，她面向图腾、律法石板而跪下。
她一脸的惊恐，她不知道为什么自己只是偷了一条酸菜就被这般隆重地对待，她此时浑身颤抖，害怕得冷汗直流。
其实陈昊这次召集这么多人过来、搞这么大的场面，并非要处置她。
陈昊是想通过这次的小事，给部落人一些思想上的启示，从而更好地管治部落。
“自从准许大家拥有私人物品后，我们部落就一直有人犯偷盗罪，无论是以前，还是现在，你们都不知悔改，今日，我并不是要责备你们，我是要让你们跟我一起探讨一下管理部落的问题。
“我们祭祀了先祖...以先祖的名义让你们不要偷盗。”
“我们定下法规，凡是犯罪者都要杖打和罚粮食。”
“我以为很多人都不知道偷盗是不对的，所以我又命人造了一个巨大的石板，还让各个族的老祖母每日为你们普及不要违反法律。”
“可你们还是有人违反法律，还是有人犯了偷盗之罪，是不是我们的部落哪里出问题了？”
“你们都说说，我们的部落到底哪里出问题了？”
陈昊是知道，律法并不能绝对约束族人的行为，他想通过这件事，给大家思想上的启示，让族人自己去觉悟。
不多时，就有一个男人站了出来。
这个男人十分自信地指着那个犯罪的女人，对陈昊说道：“这不简单吗？问问她就能知道她为什么要犯法了。”
陈昊照