“喔喔—喔—喔———”
“喔喔—喔—喔———”
当太阳爬到东方地平线上之时，娲氏部落里，响起一阵阵激扬的鸡鸣声。
这是部落养的公鸡在打鸣，每日族人们听到鸡鸣声，便习惯爬起床去劳作，不知不觉，众人都把鸡鸣当成了闹钟。
鸡栏的原鸡在打鸣，而陈昊养的那只野山鸡媒也跟着打鸣。
草堆里，陈昊抱着风里希在睡觉。
二人盖着块不到一平米的獐皮，他们听到屋里那野山鸡洪亮的啼叫声，也渐渐地醒了过来。
虽然夏天到了，但晚上还是有点冷，部落用于取暖的兽皮不多，很多家庭只能相互拥抱，钻进干草堆里相互取暖。
这块獐皮没有被陈昊拿去制作衣服，一来白天的时候很热，根本不需要穿兽皮衣，所以就被他当作被子，同时，这件兽皮是老祖母分配给他们的第一件私人物品。
兽皮珍贵，很多族人都想要，但这块兽皮是部落的老祖母分配给陈昊的私人物品，所以没有人过来拿走陈昊的兽皮。
部落虽然实行公有制，生产资料归集体所有，但劳动所得却是由老祖母和族长进行分配，也就是由女人分配，这便是母系社会。
陈昊和风里希起床后，就到门口一个小水缸里舀了一蚌水刷牙，刷完牙，二人就拿起农具，去菜园干农活，老祖母在菜园开发的时候，就给每一户人分配了农具。
陈昊二人走到了耘嫂和陆叔的家门口，只见耘嫂在屋内喂奶照顾着小孩。
陆叔便只能一个人扛着农具到菜园去干他们家的农活了。
而藤嫂因为这几日都在忙编织渔具，所以她的田地就交由陆叔和陈昊两家人去照料。
陈昊和风里希，还有陆叔一大早就扛着农具，来到部落旁边的菜园里。
来到这里的时候，已经有很多勤快的族人在这里劳作，一副农忙的情景。
这样的情景非常好，这代表部落的农业稳定下来。
不过，过来这里干农活的族人，基本上是男人，是每一户的男人，因为女人要招料孩子，一大早就要给孩子喂奶，所以过来种田的便是体能更占优的男人。
“田力...种田的主力，这便是男人的由来吧！”
陈昊来到自家的菜地旁浇水，看着周围那些正在种田的男族人，不禁想起了“男”这个汉字。
陈昊和风里希给自家的四行菜地除完草浇完水，就过来给藤嫂家的菜地除草浇水，而陆叔一个人干完他家的活后，也过来帮助。
耘嫂在家里带孩子，而陆叔却要一个人干那么多粗活，陈昊有点佩服他那无怨言的态度，又或者这是部落现在的生产力低下的缘故，男人还没有掌控部落的主导权。
但一但男人拥有有主导部落的权力，恐怕女性在部落里的地位便会降低，女人不再掌握部落的物资生产过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。
这个时候的男人会独自霸占着多个女人的交配权，剥削女人的剩余价值，于是，便产生“奴”，也就是奴隶。
别看现在部落男女的关系不错，还这么和谐，一但生产力发展到一定的阶段，生产所得有足够的剩余，那便会爆发一系列的矛盾和冲突！
陈昊等人在菜园这里干完农活，便拿着农具返回部落。
回部落后，就各忙各，都在等女族长的召集。
风里希回来后，就将鱼干和菜干还有花菇等食物拿出来晒，她晒得很认真，容不得一丝的浪费，就像其他的族人一样的认真。
因为陈昊发明的地笼让部落提高了生产力，部落每日得到的食物有剩余，所以老祖母便将多余的食物分配给每一户人。
这些分配后的食物便属于各户人的私人物品，这便是私有制萌芽。
生产力的发展是产生私有制的原因，部落现时对剩余物品的分配方式便是私有制的最早形式。
只是族人现在还不知道而已，但陈昊却很明白，这样看似平常和简单的鱼干和菜干的分配，便是因为他促使部落的生产力提高，产生了剩余物品的主要原因。
这个时候，藤嫂家里已经聚集了四个老人，这四个老人和藤嫂是部落现在的编织队。
老祖母看到陈昊发明的地笼有大用处后，就马上组织以藤嫂为首的编织队，专门为部落生产背篮、地笼等生产工具，而这支编织队的领队却是发明人陈昊，听命于陈昊。
能够为部落带来稳定的食物，老祖母怎能不重视呢？
陈昊来到藤嫂家，看着这五个人编织的工具，接着问道：“藤嫂，我要的虾笼造好了吗？”
“好了。”
“快拿去...”
藤嫂和一名无牙老妇捧着十多个半米长的虾笼递到陈昊面前。
这种虾笼是用芦苇作材料，外形和构造跟地笼差不多，不过虾笼更小，更容易携带和下水。
靠山吃山，靠水吃水，既然能在河流里获得足够的食物，就没有什么必要进山冒险打猎，只要把渔业做强做大，部落一样可以发展！
进山狩猎是危险的，下地笼捕鱼却是安全的，人都会选择对自己损失较小或有利可图的方向行进。
十几个虾笼被绳子绑在一起，陈昊找来那十个钓蛙少年，将这些虾笼搬到外面去。
不多时，女族长就召集众人准备外出采集，虽然菜园慢慢被开发起来，但部落人的主要食物还得从野外获取，在农业稳定下来之前，这种生产方式不会改变