身为五十二位仙人之一，程知远又怎么会不知道庄子五十二篇章中的人间世呢，未曾想到这个克系的铜匣，里面雕画的符图居然和人间世有关联，当然，这所谓的《往世雷书》，似乎是在《人间世》为基础上重新编篡出的法经。
姬寤生，这是郑庄公的名字啊！
繻葛一战，郑庄公派遣大将祝聃出阵，一箭击穿周桓王肩膀，斩掉周朝气数，仅此一役，祝聃一箭，威震天下！
东周列国大规模分裂与争斗，正是从此战之后开始的，东周初年，天子势弱，郑庄公身为护送天子东迁的主要人物之一，有大功在身，等秦公离去之后，郑公几乎把持朝政。后来，周平王担心郑庄公势大，于是便启用虢公与郑庄公一起执政。
周郑之间，自此紧张，等周平王死，周桓王即位，更彻底打压郑庄公。首先提升虢公为右卿士，降郑庄公为左卿士，最后更连左卿士的职务也给免了。
郑庄公得到任命，怒不可遏，便一连五载不去朝贡，最关键的，他把天子的庄稼都给割掉了。
诸侯是不可以收割天子庄稼的，这是从来没有过的事，在宗法制度下，此乃铁板钉钉的大逆不道之举！
当时周桓王年少气盛，听闻此事之后，认为郑公不臣，便不听虢公的劝阻，率周室之命，遣六军与陈、蔡、卫、鲁等小国征讨郑国，然而结局么...呵呵。
当然，程知远对姬寤生记忆最清晰的，是“掘地见母”之事，也正是这个事情，第一次在古典籍之中出现了“黄泉”二字！
黄泉，在这片神鬼东周时代，代表的意义可谓无人不知，无人不晓！
那自然就是奈何之王！
作为南华真君的老对手，黄泉大海，代表着死亡国度，那么按照这个神鬼东周的历史进程，姬寤生，或许真的去过黄泉鬼国！
往世雷书，这个往世的词作很有意思，根据人间世而自己写出的法经，雷为阴阳相合，动静之化，翻译的直白一点，就是“从过去投递来的书籍”？
真是满满的不可名状风格，颇有克...咳，颇有道德经的真意。
往世雷书中阐述一种修行之法，程知远不知道该不该修行，自己身负《说剑》，亦为五十二仙之一，《说剑》本便不输于《人间世》，何必放弃真正仙经转而去修持这赝品？
虽然说剑是杂篇，人间世是内篇.....
新的《说剑》经中多出了很多修行的句子，但是这一切的前提都是自己掌握更为精湛的剑术，程知远忽然想起除了这次突破之外，自己已经很久没有再对说剑经进行过突破了，往世雷书是不是可以作为催化剂来用呢？
这东西，说不定可以破除诅咒！
程知远动了点心思，说不定可以以毒攻毒，克系的玩意貌似对于诅咒有很大的亲和力....诶等等，万一融合了不是成了更大的问题？
不知道仙典与仙典之间会不会有排斥，程知远注视着铜匣底部的那些纹路，铜匣的滑盖放在一侧，上面的那只眼珠子再度打开，直勾勾的压在下面，盯着程知远的侧脸。
黄蛇在一旁嘶嘶的叫，对这个眼珠子很不友善，但眼珠子面对一只天子信物，居然半点反应也没有，当然，这玩意是郑庄公的东西，这货要是对周天子有半点尊敬，当年也不会打那一仗。
“安坐定意，剑起于心。”
“文有三千，剑亦复有；黄埃散漫，风雨渐旧；青丝鹿卢，日月穿游；伤死灭尽，何以止忧？庶人按剑，赐踏千金，绝王之好，逆王之意，见王不拜，拂王之礼，上说剑击，十步之近，千里无行，得知天下无敌矣。”
程知远心中默念，这一段是原本说剑篇中，赵太子请庄子劝诫赵王不要再畜养无用剑士的段落，而在新剑经中，洋洋洒洒数百字的段落就被压制到这一句话中，同时还把原本说剑篇的末尾劝诫之语提升为前置言。
文有三千，剑亦复有，程知远不由得想到之前姚先生斩出的那个“乂”字，剑出如杀，气锋无挡，文字亦可杀生，铜剑诛命，文剑诛心。
黄埃指的是社稷日渐衰弱，但外部的压力（风雨）则依旧如故，如故这般下去国破人亡只是时间问题，换到人的身上，也是一样的意思，而青丝鹿卢，日月穿游，指的是最好的宝剑虽然如青丝般美好，但一人之剑终究不可能比得过天地的变迁来的快。
总而言之，依旧是在劝诫，但同时这亦是修身修心之言。
至于庶人，指的就是淬炼者本身，而那个“王”，在这里并不是什么赵王秦王，而是指的人心中最大的鬼祟，王老年会昏庸，正如同人身体内的懒惰，贪婪等情绪，大部分时间，都是以这些情绪为主导。
天子剑境与诸侯剑境到底有几重不晓得，但是庶人剑境，程知远已经了解，共有四重！
“人登山而镇鬼！四方于缺，维神明兹！”
程知远的心中，破落天宫（草屋）内，晦暗古剑上虽然诅咒仍在，但是因为剑经的念诵与参悟，逐渐的开始改变外貌与形状。
庶人之剑朴素无华，两侧空空荡荡，是最元始的模样，但在剑气升腾，逐渐充斥身躯之后，程知远发现，那柄古剑上逐渐化出两排大字。
“按青釭可惊山鬼，吞黄丹以养谷神！”
青釭，意为极其锋利的剑，后来曹操手中也有两剑，其中一把便以青釭为名，就如同青萍的含义一般，通常都指的是绝世之兵，气锋无当之剑。<