林木迪有一套自己复制的技能，现在他已经被王师兄教了。自然，有必要对它们进行比较和验证。然而，相比之下，他发现这两个练习有明显的不同。这两套武术没有名字。也许僧侣们不太关心这些事情。目前，他们称这套武术为“文身经”，而王师兄的这套武术自然被称为大师级武术。
凌牧在《文身经》中发现了练气的技巧，强调利用精神能量将气血转化为法力，冲击身体穴位。每个穴孔打开后，法力就储存在这里。在整个气的训练阶段，穴位一个接一个地打开，穴位充满法力。最终，全身充满了1296个穴位孔。每一个穴位的法力就像露珠，这是气化训练的完美。大师技能首先在腹部储存法力。当法力积累到一定程度，它开始依次冲击全身的窍。每次它扩大孔口空间以容纳一定量的法力，它也会将法力收回到腹部。这样，腹部的365个小孔一个接一个破开后，腹部的法力就会像粘稠的液体一样积累和提炼，这是练气的第九阶。
凌牧当然不会怀疑王兄的功法是假的，因为其内容与胡一刀大师传世书中的描述大致相同。《文身经》的内容，此时他仔细想了想，真是奇怪。看来《经》中的练气方法已经包括了一些造气阶段的技巧，因为造气基本上是继续穿透经脉进入穴位，除了《经》是穿透人体十二经脉和八经脉的所有穴位，而师父的书只说造气是穿透365个大穴位。
凌牧继续回忆起“丹”和“应元”时期的《文身经》让他更加惊讶。以前，他专注于抄写功法，但他没有仔细考虑。佛经原来是在全身所有的洞和孔里制造一颗金丸，然后把它们一个接一个地变成应元的身体。这种做法太可怕了！当然，佛经并不要求在开始进入元婴时期之前生产1296片炼金术。它只需要生产108片。然而，这与胡一刀书中描述的相去甚远。当然，凌牧从来没有见过他师父关于丹和应元的武功。他不知道《文身经》的具体区别。目前，不可能判断困难的真正差别。然而，他也知道这一定是文身经的武术。
当时，他不知道应该遵循哪种功法。经过长时间的思考，他甚至觉得他不是为了修行道而留在这里的。他只是想找个机会见见徐若婷，问问他心里的问题。他只是停止练习两种功夫。然而，多年来，凌牧在武术训练中逐渐了解了越来越多的自己的身体和发掘自己秘密的yù wàng。他的内心经常充满探索人体终极力量的想法。现在，这个道教律法中的洞孔之谜似乎是人类中最神秘的事情。此外，道教法律在探索自身的方向上显然比武术走得更远。只要看看胡一刀和岳彭云活了8900年的事实，你就能发现什么比永生之路更令人向往。
经过深思熟虑，凌牧不禁又笑了起来。不管怎样，他还没有完成训练阶段。他仍然没有先考虑后面的事情。也许他不久就会有机会见到徐若婷。他可能不会再呆在这里了，所以他最好现在继续完成训练阶段。
然而，两个月后，凌牧发现自己不得不面对这个问题，因为他已经在短短两个月内完成了训练阶段。今天，他已经把他的肉和骨头发展到“像金子和铁一样精致，像漂浮在空中的春花一样柔软”的地步。此外，他甚至不用动脑子就能反击外力。在此期间，他自然已经越过了全身黑暗力量的临界点，进入了叶天智大师曾经跟他描述过的“一根羽毛不能加，苍蝇和昆虫不能掉”的强化功夫。
这样，我们在道的修行中也达到了修身的巅峰，可以开始修气了。
凌牧没有想到他会这么快进入这个国家，但这也很正常。外门的普通弟子需要在训练阶段停留三到五年。一个原因是他们的资质不同，体质也不同。主要原因是外门所在区域的气场并不丰富，但仅比世界上的气场厚两到三倍。至于胡一刀的药园，自然比大门外的面积厚一百倍，但这不足以让灵木突飞猛进，而且他也不是在药园修炼。说起来，这一切都要归功于付平安，要不是他贸然接手丹弟子可以吃灵气丰富的食物给灵木充饥，灵木就不会遭受灵气胀体，然后意外得到文身佛经，并以这种方式修炼。
在这段时间里，凌牧吃了一所中专学校的食物，为杰丹的弟子提供食物。当然，他们吃这些东西不是为了种植，而是因为普通食物含有太多的脏气体，这对种植有害，他们必须吃充满这种光环的东西。然而，这些食物中的灵气对灵木来说太强了。如果没有《文身经》吸收灵气的练习，他会在第一时间死于肌肉肿胀，更不用说日常饮食练习了。
胡一刀送给他的那本书被意外撕毁，已经由傅平安校对和转录。他发现这只是一本介绍道教各种状态的书。他的心不可避免地感到失望，不禁怀疑师叔凌牧是否真的只是一个没有任何魔力的人。这样，以他的三阶实力，凌牧应该真的叫他师叔。但是他也不敢随意测试，毕竟胡一刀说凌牧是他的弟子，那一定是。
当傅平安把复制的书还给林牧时，林牧非常激动。他以前只浏览过这本书，不清楚它的内容。这时，由于修炼中的疑惑，他自然不得不把书翻了一遍。遗憾的是他最终什么也没有得到，而且在功法的选择上也没有进步。
凌牧最终决定按照文身经中的方法练习。这套技术出现在他身上，不能擦掉或洗掉。他想看看它是如何实践的。当然，灵木在练习前也做了精心准备。他计划练习天智大