关于这次因硕、秀和之间的较量，《谈丛》评论道：“因硕同只不过是本因坊家的嗣子秀和对阵，这很难以理解。自古以来，从未有过嗣子下争棋的先例。从前的算知、道悦之间争棋时尽管嗣子道策的棋力已在其上，但仍由掌门人道悦披甲上阵。为什么呢？因为嗣子没有争棋的资格。况且秀和虽是七段，其实力公认足有八段。回避此人正是于因硕有利的，他却不但不这么做，反而在连败两局之后执拗地第三次交手，结果再遭败绩，心里到底在想什么很令人怀疑。在事关天下的棋所的争棋中，因硕与无资格之人对阵，其所作所为完全是在耍儿戏。”
这是符合情理的说法。不过，还是有反对意见——
因为是嗣子就回避秀和的话，那么本因坊家就会让掌门人丈策隐退，直接把秀和推为一家之主，那时秀和必定要升为八段；如与掌门人秀和八段争棋角逐，因硕败阵就有让秀和当上名人棋所之虞，因硕大概是担心这个吧？
况且，战败一场并不能说明就斗不过秀和，作为靠胜负而活着的人，一定要战胜秀和才当棋所！因硕的这种心情理应引起人们的共鸣。
24、棋圣秀策
本因坊秀策遐迩闻名，但他却未成为本因坊家的掌门人。
秀策是秀和的嗣子，三十几岁便去世了。然而，他与初代算砂、四世道策同被誉为棋圣。
秀策出生在濑户内海的因岛，刚满九岁就去到东京，翌年获初段位，人称他为“安艺小僧”。
道策门下的道的、道知以及秀策被称为棋界“三神童”。隐居的丈和看见他那弈棋之风采，说道：
“这可是一百五十年来的大器啊！吾家的门面，从此将大放光彩啦！”
一百五十年前正是道策的全盛时代，棋艺水平之高在此没有必要再费笔墨了。
从现存的许多书信中可以看出秀策是位很孝顺的人，他不仅把对局的结果、生活情况以及在东京发生的事情向家人汇报，并在信中夹着钱寄回家。
从秀策的妻子（丈和之女）花子的追述中还能知道他温厚的性格：“在他死之前，我从未看见过一次发怒的表情。”
文久2年（1862年），袭击东京的霍乱使秀策致命了。
当时，本因坊家很多人患了此症，秀策不顾人们的劝阻，率先去看望他们，不幸被传染，从而使棋界失去了一位卓越人物。秀策待人诚实，体贴入微，这些足可以证明了。
秀策是这样一位没有私心杂念的人，当然未下什么“宿怨比赛”了。
不过，他与太田雄藏的三十番棋以及御城棋十九战全胜，这些代表着秀策的棋历。
25、东京人雄藏
雄藏出生在东京横山町一位商人家里，也有人说他降生在本町名叫丁字屋的陋室里，不管怎么说，政都是一位地道的东京人。
雄藏拜师安井家，他与本因坊秀和、阪口仙得和安井算知（俊哲）并称为“天保四杰”。
雄藏是位怎样的人呢？流传着下面的轶闻趣事。
嘉永元年的某一天，安井家掌门人，雄藏少年时代的好友算知笑眯眯地来到浅草藏前的雄藏家里。
“喂！雄藏君，告诉你个好消息！在今天的首领集会上，决定让你升级啦！”
六段雄藏将成为七段，升了七段就能下御城棋，还能从幕府得到俸禄。
有志当棋手的人，第一个愿望就是要达到七段。
然而，雄藏听说后并不感到喜悦。
“怎么啦雄藏君？！你一点都不高兴啊？”
“不，升七段是很高兴的，不过，当了七段就必须要下御城棋而要进御城就必须剃个光头才行。”
“那当然罗！”
“这不好办呀，和尚头很不雅观吧！我不要俸禄，不能下御城棋也可以，怎么样？能否就让我打着发结升七段？”
雄藏生得白面朱唇，眉清目秀，是一位头发乌黑的美男子。
在当时的花街柳巷流行一种叫做猜拳的游戏，雄藏作为精于此道的名手很有名气。
对如此fēng_liú的雄藏来说，剃掉发结犹如叫他去死一般的难受。
结果按雄藏的主张，不剃光头也不下御城棋就升为七段了。这种无理要求都行得通，说明雄藏的确有本事。
26、三十番棋
从天保到弘化、嘉永的这二十年时间被称为东京棋界的鼎盛时期，有名的棋手层出不穷。在武家和富商之间流行着招募高明棋手来搞棋会的风潮。
住在赤坂御门内的赤井五郎作就是一为喜好围棋的武士。
他的身份虽然是旗本（江户时代武士的一个等级，家禄一万石以下五百石以上，有资格直接进见幕府将军）而不当官，但却非常富裕。无论哪派棋手都经常出入他家，有求必应地与其对弈。
嘉永5年岁末，赤坂府上举行盛大的忘年棋会，入夜后便改成酒宴了。
算知、松和、仙得、正彻再加上雄藏共五人出席招待会，饮酒聊天兴致高涨，议论起谁是当代最强者的话题。
有人说是秀和，又有人推举秀策；最后终于得出了结论：“还是秀策吧。现今秀策天下无敌。”
但是，仅雄藏没有插嘴，一直默不作声。五郎作觉得有些疑惑，便说道：“怎么样雄藏，谈谈你的看法吧！”
雄藏斩钉截铁地答道：“说秀策是当代第一嘛，我是不能赞成的！”
顿时四座哑然。无论谁都被秀策降级，唯独雄藏逼得他苦斗恶战