后世的说法关于这八万四千份,舍利子的说法是。
西方有一国王名为阿育王,阿育王取出全部舍利,分成八万四千份,分别盛入宝函,在世界各地建塔供养,其中有许多传入后世华夏国。在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、不幸中的万幸,1987年在法门寺地宫遗址中发现了许多唐代古物,世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点。据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”。
历史所记与实物吻合,再接着说释迦牟尼处。
释迦牟尼这的一番霸气的话语,却是引起了三界六道震动,释迦牟尼出世后,自己在天道牵引下,才说出了这一番话。
准提佛母和阿弥陀佛携手,出现在释迦牟尼所在的虚空中。
释迦牟尼却是开坛为西方众生讲道,所讲的却是老子圣人,所传授多宝道人的佛道理解,加上释迦牟尼多年体悟,创出的小乘佛法。
释迦牟尼传道九年,收下皈依佛陀的弟子千余人。
准提佛母和阿弥陀佛,在释迦牟尼讲道九年后,才下的红尘来,将释迦牟尼收入门下,传下西方佛门所有功法和佛经,助释迦牟尼九日时间,吸收了前世修为境界,修成佛门无上金身,封释迦牟尼为西方佛门万佛之主,佛号释迦摩尼如来,一统大小乘佛教,准提佛母和阿弥陀佛两位圣人从此隐身于西方佛门背后,非佛门危机不出。
小乘佛教和大乘佛教融合后,就见天空之上飞出一团巨大的功德金云,分为四分,最大一分约六成为释迦牟尼所得,释迦牟尼得到这份功德后,斩出三尸却再证准圣,进一步成就亚圣。
功德之云剩下的四成分为三份,一份两成,却是往首阳山八景宫而去,老子圣人只是长叹一声,随时将那份功德,往天庭兜率宫太上老君处打去。
太上老君收起这份功德后,眼中神色莫名,只是将这团功德打入,八卦炉中……
八卦炉中却是在炼制一件宝贝,却是那后世鼎鼎大名的金刚琢。
八卦炉中原本银白色的金刚琢,加功德的加入下,却是变得金光四射,立成一件不错的后天功德灵宝,太上老君之是将金刚琢收入袖中,自顾自的闭目神游太虚去……
功德金云中剩下的,两成却是归了准提佛母和阿弥陀佛两人平分。
纣王化名为孔子周游列国,见到如此场景,却是仰天“哈哈哈哈哈……”一阵爽朗大笑,让门下三千弟子不明所以。
孔子对次也不多做解释,只是带着三千弟子接着自己的旅途,传下自己从袁无道人传承的所有孔子,应该传下的儒家经典。
后世历史记录,孔子(前),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。
孔子的思想以“仁”为核心,“仁”即“爱人”,倡导推行“仁政”,且应以“礼”为规范,“克己复礼为仁”;提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”。
孔子注重“学”与“思”的结合,所谓“学而不思则罔,思而不学则殆”;首创私人讲学风气,主张因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”。
自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极其深远。后世留存的《论语》一书,就是记载有孔子与门人的问答,是后世研究孔子学说的主要资料。
此时的洪荒大地,虽然此以前要小山上许多,灵气也都转化为后天灵气,但是所有的一切却是,被天道鸿钧安排如同原本的洪荒大地,只不过是弱小了数倍。
洪荒大地东方更是人杰地灵,其中有些无数的洞天福地,后天灵气还很充足,在圣人不出的年代,准圣大能们纷纷传下各自道统,其中自然是少不了玄门三教和西方佛教,只不过是西方佛教在东方传教不顺利,甚至于还不如,天庭之上被封神的,原本洪荒散修还有所不如。
尹喜道号长眉真人的风头最盛,长眉真人此时以有太乙金仙修为,又有老子圣人做靠山,在峨眉山处创立蜀山剑派,传下人教道统,蜀山派多以剑修出名,后被世人称之为蜀山剑派,刚毅而杀伐果断却是失去了,老子圣人人教真传,有违老子圣人的无为之道,蜀山派后慢慢为,老子圣人不喜,长眉真人离开后,蜀山派就渐渐没落了……
长眉真人是被老子圣人,召回首阳山八景宫,后来长眉真人跟随老子圣人,依照天道鸿钧传下的法旨,将首阳山八景宫搬到三十三天中,元始天尊和通天教主,西方二圣也是如此,从此圣人本尊不得出现于洪荒世界。
洪荒世界因为圣人们离去,从此圣人本尊隐世不出,洪荒世界拉开了,新时代的序幕……
洪荒世界东方大地,人间王朝林立,却是相互攻打不停,战火连绵不绝。
众多的洪荒大能,却是创立了各种各样的学派,优秀各学派弟子