许昌道庙建成了。
天子刘协带着后宫嫔妃，以及满朝文武也都带着家属女眷，组成浩浩荡荡的队伍到庙中祈福。
这其实也是在为道教造势。
天子刘协以及满朝文武都来了。
无疑是再一次对外宣称，此教便是华夏正统国教。
这座道庙设计上，曹旭也出了不少力，采取中西方结合的方式，整个寺庙分成供奉区、教堂区、修行区。
供奉区。
位于正中央。
众人走进来后。
首先能看见的是道祖雕像，道祖左右分别是三清，三清之下为三皇五帝，供奉区是供信徒膜拜、祈福、冥想的地方，相当
于佛寺中礼佛之地。
这个地方。
非信徒也能进入参观。
除供奉区外。
还有教堂区、修行区。
其中教堂区具有礼教功能。
这相当于一个神职学校，所有小乘的俗家信徒，可以定期聚集在教堂，由专业的大乘出家使徒讲解神学，相当于西方教堂
做礼拜的大教堂。
纯粹意外。
还有一个修行区。
这个区域相当于神职者、也就是职业道士日常生活、研究神学、研读经书之地，让神学经典与思想能在这个过程中，得以
更加的丰富且完善。
380
总而言之。
现如今许昌职业道士团队超过数百人，其中一部分是张鲁从汉中带出来的亲信，另一部分是如同马腾这样心甘情愿出家的
虔诚信徒。
非出家的信徒至少有数千。
上至达官显贵，下至平民百姓，皆有之。
曹旭很高兴看到，华夏大地的本土信仰得以发展，而目前一切都在自己的掌控范围之内。
他在制定教义时。
从根本上切割神权干涉皇权的可能。
此外让这股信仰包容、温和、充分融入道家上善若水的哲学思想，不太容易随着时间而变得极端化。
正在完善的《道经》也好，正在制定的其他戒律典籍，以及教派书籍也好，其中非常好的将华夏文明历史、华夏文明白
仪、道德、基础价值观融入其中。
也就是说。
学《道经》过程。
其实就是在学华夏史。
其实就是在感悟华夏以道家为首的诸子百家哲学。
就连道教寺庙之中，都供奉着三皇五帝，这可以使得未来道教在对外传播过程中，使文化得以很好的传播，从根本上同化
异族。
但这样还不够。
曹旭觉得新教还有很多缺陷。
从整个教会运行机制，再到教义教典都有漏洞，一个刚刚正式成型的宗教，不可能做到十全十美。
迁之类无伤大雅的业务。
严格来说。
曹旭是无神论者。
他帮张鲁建立新教根本目的还是在于统治。
因此新教只能成为华夏文明的助推器，华夏朝廷的有力武器与盾牌，而不能成为朝廷的拖油瓶。
同时。
也为了更进一步切割。
朝廷财政支出没有宗教固定预算，虽然可以在困难时期与创业阶段以捐款方式给予帮助，但更多的时候道庙还得自己建造
产业养活自己。
举行一场法事。
曹旭携带众夫人女眷回了家。
大家都显得非常满足，只觉在寺庙冥想祈福，整个人的心情都得到净化，这种信仰的氛围，确实让人心灵宁静。
关于新教建设。
几位夫人也很是有一些建议。
貂蝉就提出两个很中肯的意见：“夫君，贱妾觉得，传道士们的服装应该统一，否则根本分不清谁是道长。”
“此外，贱妾发现，妇人信教着众多，但男女授受不亲，女信徒前往教堂多有不便，或许应该开放一个女信徒的教堂专区
有道理。
这确实需要注意一下。
教职人员统一制服是必须的。
否则马腾这样，长得跟个悍匪一样，浑身杀气腾腾的家伙出现眼前，估计要把信徒都吓跑。
男女有别这点也必须顾虑到，否则会打击女信)徒的积极性，汉代风气尽管非常开放，但也不适于长时间与陌生男子相
处一室。
就在曹旭考虑这些问题时。
荀彧忽然找上门。
他是来送信的。
曹旭从荀彧口中得知曹操目前的情况，以及摆在曹操面前的选择，对此曹旭的建议与郭嘉并没有太多出入。
一个字：“打！”
乌桓是必须要剿灭的。
如果不能平乌桓，就没办法平南方。
荀彧笑着说：“我也是这般想法，只是魏公不太自信，如今既然连子秋你都点头了，我想魏公也就没有后顾之忧了。”
然而。
曹旭沉吟片刻。
他忽然说道：“乌桓是要打的，但不必让父亲亲自出马，令君你立刻回信父亲，让他尽早撤兵返回许都。”
荀彧有些费解：“既然远征乌桓，为何还要撤兵? 更何况，邺城尽管局势已经稳定，但河北四州还远没有到万无一失的程
度，魏公一旦退回许都，恐怕不利北方稳定。”
实际上。
历史上。
曹操彻底击溃袁氏以后。
许昌就成了一个名义上的国都。
他将将整个大本营以及团队都搬去邺城。
这么做有三个原因。
第一，自然是为远离天子，以避免再出现类似衣带诏事件，或来自其他方面的舆论压力。
第二，邺城乃是