张潜等人在阳城停留了二十三天，这期间，他和司天监的技术官吏们，重新标定了朔日、望日，成功将月食的预测精确到了一刻钟之内，顺带着还重新标定了阳城的纬度，并且正式将圆周为三百六十度这个概念给确定了下来。
前几项工作，虽然耗费了一些时间，但是，由于观测目标都非常直接，所以结果很容易就被大伙所接受。但是后两项“顺带”产品，说服司天监的技术官僚接受，却让张潜花费了不小的力气。
原因很简单，这个时代人们的数学概念，完全来源于对自然界的观察。在地球和太阳的相对运动之中，将地球视为静止点，太阳饶着地球转动。则全年为三百六十五又四分之一天，天阳每天在黄道上的位置变化，刚好标记为一度。
所以，古人以为，周天为三百六十五度又四分之一，乃为正圆。天竺僧人提出来的圆周为三百六十度，则为歪理邪说。（注：三百六十度概念，其实是个数学概念。而三百六十五又四分之一，则是观察结果。）
张潜虽然职位比那些七、八品技术官僚都高，资历和威望，却不足以强行压着别人接受自己的理论.更无法用实际观测结果来证明，地球公转轨道是一个椭圆，而不是纯圆。所以，在一开始时，他极为头大。然而，当他将三角函数引入了计算当中，所有问题便迎刃而解了。
任何一个时代，科技工作者都是最较真的一批人。然而，当他们发现了某个新概念或者技术，能带来巨大便利之时，他们往往又是最不固执的一批人。在尝试着用张潜拿出来的三角函数理论，重新计算了一些天文观测结果之后，司天监的技术官吏们，很快就被这个理论所征服。于是乎，周天与圆周有别之说，就被官吏们自动“领悟”出来。
如此强悍的变通性，令张潜这个穿越者，都佩服得直挑大拇指。
按照司天监官吏们的领悟，周天三百六十五度四分之一，乃是自然，几近于道，没有任何错误。但是，圆这个概念，却是人为设定。人为设定的东西，注定达不到自然之完美，所以，标定圆周为三百六十。
于是乎，圆周为三百六十度，三角形的内角和，则刚好为一百八十度。如此，计算日影，圭距，星差，皆事半功倍！
于是，在场的司天监官吏们一致决定，对太阳黄道同时采用三百六十五度四分之一和三百六十度两种标称，以示对上天的尊敬。而大伙今后在其他各种天文计算和观测之中，则果断向三百六十度标定方式靠拢。（注：开元年间，僧一行在制定大衍历之时，也是这么干的。宣称周天三百六十五，实际计算月球黄维则采用三百六十）
这一变通令历法修订工作一日千里。《麟德历》很多偏差，通过改变圆周度数，就能直接修正。而修正后的结果，与《紫金历》即便不完全相同，差别也小到可以容忍范围之内。如此，用来解释《麟德历》的《易经》理论，就可以直接往《紫金历》上套。两种历法之间的偏差，只能看作计算参数和观测精度上的差别，“指导理论”却可以认为完全一致。
如此一来，《麟德历》的使用寿命，又可以大幅延长。而《新历法》的修订速度，也可以大幅加快。毕竟，在前人的研究基础上，精益求精，工作量远小于另起炉灶。
作为这次天文测算任务的组织者，大部分实际工作，张潜都没有亲自参与。但是，他在司天监这帮技术官吏当中的威望，却与日俱增。特别是当大伙根据他的指点，第一次将月食预测精度，推进到了一刻钟之内后，很多须发皆白的技术官吏，对他的尊敬程度不亚于授业恩师。
懂技术，不胡乱插手，还尊重属下意见的上司，在任何时空，都值得尊敬。更何况，张少监身上除了具备这三项优点之外，还懂得珍惜手下人的性命。
察觉可能会遇到截杀，他立刻找借口让大伙晚一天渡河，自己带着家丁和测量器具，头前探路。
至于那些贼人到底是不是府兵假扮，背后受谁指使，他却对大伙只字不提。很明显，是不想把大伙拖进旋涡之中，遭受池鱼之殃。
即便是技术官僚，也并非个个都不懂得人情世故。
发现张潜有意将大伙与他本人正在面对的旋涡分隔开，众司天监的官员们在感激之余，做事都加倍认真卖力。结果，原本预计要花费整整一个月才能完成的工作，只花费二十三天，就完成了。并且每一步观测数据和运算过程，都整理得极为干净利落。
在这前后整整二十三天里，张潜半步都没有离开阳城。每天的生活都极为规律，城外观测台和城内驿站，两点一线。阳城县和司天监的官员们，都可以为他作证。
然而，在这二十三天里，却有三座白马寺被屠，两座白马寺被大火烧成了白地，还有一座白马寺和尚们杀了住持，瓜分了庙里的全部金银铜钱后，不知去向。
期间，还有一小股不知道是哪里来的“蟊贼”，据说因为窥探观星台上的青铜器具，试图偷袭观星台。结果，被埋伏在观星台周围的百余朔方军，给杀了个落花流水。
那次战斗远称不上激烈，朔方军无一人阵亡，任、郭两家的家丁，总伤亡加在一起都没超过二十。而被他们击败的“蟊贼”，总伤亡人数也只有七十几个，剩下的全都趁着夜幕和丛林的掩护，逃之夭夭。
但是，那次战斗带给周围各方