做手术时精神高度集中，当放松下来，乐韵也觉得累，掏出玉瓶，吞了一颗九转还阳丹和一颗九转还魂丹。
还阳丹回复体力，还魂丹修复精神力。
她体质特殊，吃一般的丹药达不到立竿见影的效果，只有还阳丹还魂丹那类丹药才能达到短时间内即生效。
吞服了丹药，乐同学坐下养神，休息了约十五分钟，感觉精神回复了不少，站起来，给供血工具人扎了一根金针。
点睡穴有时效限制，每隔段时间还得给重新来一次，要不然时效过了人自己会醒，万一她忙得忘记了，工具人醒来对捉十七下死手，那时后悔都来不及。
给工具人扎根金针，让他一直保持昏睡状态，等什么时候可以让他醒来再拔掉金针。
安排妥当，乐韵将人造洞府缩小，送进星核空间放着，再一次去了厨房。
她没有立即对某些人员动手，在厨房搜集金廿二的遗体残肢，将每个角落都找遍，将残骨拾起来，清洗干净，装在一只小盒子里。
再拿出装米饭的小蒸笼，将米饭里混合着的腊肉也全部挑选出来清洗干净，一并放在盒子里。
收齐了金廿二的遗体，再把收着的另两只盘拿出来，将烤肉和炒肝倒在一只不锈钢盆里，往内撒了一把药粉。
食物碰到药粉像是热火冲进石灰中，冒出一阵阵的烟。
不到片刻，食物尽数消失，盆内仅只余一小滩浑浊的汁液。
属于捉十七的血肉，乐韵容不得再落入人或动物之口，将它化了，端着盆开门同去，挖个坑将盆放时去，又撒了一把药粉。
那把药粉更凶残，连盆都给烧得只余下一点点黑渣，汁液被高热量给蒸发得无影无踪。
将坑掩埋，复原。
处理了盆，乐同学又回木屋，关门，进了厨房，抓起一个某组织的人员，给他贴了一张符，进行搜魂。
搜魂是项耗精神力的活儿。
现场有好几个人，有必要给他们全来一次搜魂，收集一些消息，比如，他们究竟有多少人员，他们来自哪个家族，真正发号施令的人是谁，是谁策划了行动，联络方式，整体布局等等。
为了不将精神力消耗光，乐韵没有像对圣武山的吴长风那样直接简单粗暴的抽取了他的神识，仅只用了“共情”的方式。
所谓共情，就是精神力进入被搜魂人的识海，共享他的记忆。
更通俗一点，即是以被搜魂人的角度回性过往。
共情只是让被搜魂人“回记”过去种种，不消耗自己的神识，但极为考验施术者的神识，如果被搜魂的人神识强大，自己意志不坚，很可能被对方带跑。
如果被对方带偏，引发自己消极或痛苦的情绪，产生不良后查，甚至有可能被对方带入的陷井，自己的神识遭对方摧毁，从而令本体遭受重创。
共情等于与被魂人一起“重温”过去，实施时需要一定的时间。
乐韵没时间查探某人全部的记忆，暂时只“看”最近三四个月的记忆，一边以“回忆”的方式看某人最近一段时间做了什么，一边整理对自己有用的信息。
刚开启共情，“看”到的是某些人昏迷前吃饭和晚饭前的画面，其中就有捉十七被开膛挖肝的一幕。
因为是共情，看到的都是被搜魂人亲自经历的事，无比真实。
动手给捉十七开膛剖肚的人是四个飞头降中的其中一个，捉十七被摘肝之前，飞头降放了他一碗血当水喝。
因为与被搜魂人共情，乐韵也知道了被搜魂人当时的感觉和心理活动，他和另几人旁观某个飞头降虐待捉十七时不仅没有罪恶、害怕感，反而特别兴奋，特别激动。
他们知道摘下的肝叶是当晚餐食材的原料，心里对晚餐只有无比期待的心情，是像吃龙肝凤胆一样的心态盼着晚餐。
被搜魂人的心态，让乐韵无比厌恶，很想直接爆了他的大脑。
为了搜集更多的有用的信息，她是强忍着厌恶感，继续看某人的“回记”。
某个组织成员来自一个叫“八石”的家族，也是密支那所属的克钦邦当地的一个势力不小的家族。
缅国人无姓氏，八石家族并不是姓八石氏的一族人，八石是个地名。
居住八石这个地方人在外介绍自己时在名字前冠以村名，或者其他村的人称他们人为“八石某某”，以此区分是哪里人。
住八石的人都自称“八石某某”，久而久之对“八石”就了种归属感，也有了凝聚力。
若某地出了一个比较有名或有地位的人，同一个地方的人自然以他为荣，也愿意追随他，会很自然的形成一个家族或帮派。
八石家族即是如此，他们长久的住在一起，信仰相同，时间一长形成了自己的抛力，自称“八石”家族。
乐韵想找有关金廿二和捉十七落入他们手中的记忆和线索，以及他们是如何策划实施抓人质的行动。
被搜魂的八石帮的成员在八石家族中地位可能不太高，他的记忆里没有太多有用的信息，他没有参与抓金廿二卓十七以及人质的行动的，他和一支小队负责将人质转移。
但是，找到了金廿二牺牲的大致时间点，金廿二在十天前已壮烈牺牲！
当时他们还在上一个驻点，飞头降们曾说华夏军人有“赤胆忠心”“忠肝义胆”，他们想尝尝那种心和肝是什么叶道。
有一天，被搜魂人上午外出了一趟，等他回到当时的驻点，晚上