老套路了。
扶苏看着主持的尴尬苦笑，心中亮如明镜。
如前所说，这佛家思想，对于使民向善、安定人心有着极强的作用。
这样的“法宝”，自家因为种种关系不准备用，那也不能留给敌人去。
韩非当年被囚，不也有着这样的思路作祟么。
再者说，本身就旨在吞并列国的始皇帝，在得知国境的西南万里处，有一片国土面积比整个中原小不了多少的强国存在，恐怕始皇在心中也是将对方当作了假想敌看待了。
虽然两国离着很远，但这样的距离，对于一心要扩张的民族和君王来说，其实并非是不可逾越的天堑。
更何况，如今中原板荡，周王室衰微至极。
如果将在这样的中原展现给那位统一了几乎整个印度次大陆，被后世誉为“印度始皇帝”的阿育王看，难说会不会激起对方的征服欲。
反正在扶苏看来，对于印度的征服，始皇是有一定兴趣的。
否则在历史上也不会一直往南直接打到了北向户。
至于为什么没去印度，却去了东南亚，或许是因为方向搞错了，本该往西南，却走到了东南。
至于其中是否还有什么隐情，就更不得而知了。
虽然看起来始皇如此行事的确有些不够地道，但是君王是lún_lǐ道德感，本就与常人不同，扶苏不能，也不会贸然插手。
看着主持期待的目光，扶苏只能笑着安慰道：“如此说来，王上对于佛教还是有所期待的。”
主持闻言，并无期待感，也无多少遗憾，只是轻轻点头，便将其揭过了。
这话，放在五六年前或许还能起到一定的安慰作用，但已经在大昭蹉跎了数年，主持自己早已看出，这大昭的王不但对于佛教毫无兴趣，甚至有着很深的警觉。
而且他也知道，扶苏虽然贵为长公子，可要他去动摇昭王的心意，或许仍是力有未逮。
任何一国中，对于储君的警惕都是所有帝王的心头祸患，扶苏又怎么会为了一个萍水相逢的僧人去引起自己父王的不满呢。
能被阿育王选中，作为带着国书向远方不知名大国传达信仰的高僧，主持本人对于宫廷朝堂上的争斗，其实并不陌生。
此时，已经过了后半夜。
谈兴已经解了大半之后，这两日本就没有好睡的扶苏渐渐有了睡意。
主持善解人意，看出了扶苏的疲惫，没有继续在扶苏面前刷好感度的意思，善解人意地询问扶苏，可供休息的禅房已经收拾停当，是否可以引他们过去了。
扶苏揉了揉有些发酸的眼睛，欣然同意。
反正等他回国之后，还有的是机会继续来此了解佛教，印度。
还有实际上最令扶苏感兴趣的地方。
西域。
作为一个后来者，扶苏没有理由会忘了这个能够联通西方，为中原带来无数利益、金钱，更有可能带来世界思想的地方。
不同于周围先后有先进的希腊文明、古埃及文明，还有马其顿帝国、迦太基等大国环伺的罗马帝国，自古以来就在文化、经济，甚至军事除了偶尔几个时代上都遥遥领先于周边国家的中国，很少有罗马人那种包容和忧患意识。
天朝上国、故步自封的思想，并非是到了后代才开始出现萌芽。
事实上，早在西周建国以来，通过其所谓的“五服”制度，就可以很明显地看出，对待周围的其他落后民族，中原几乎没有将对方当成与自己同一物种看待。
而开通西域，甚至通过西域去到更远的古罗马、古印度，为中原人打开一扇，甚至直接一道可以看到外界的大门，对于未来中国人的思想，是有着极大裨益的。
而这一切，或许就可以从这一场雨夜的谈话开始。
在主持的引领下，扶苏一行出了会客的大殿，向后堂走去。
此时，雨势已经小了下来，淅淅沥沥的雨点从屋檐滴落，将檐下的小水坑激起朵朵水花。
“还未知主持法号”扶苏这才想起，自己还不知道这位接下来的“引路党”的名头。
“何谓法号”
出乎预料，老和尚却不知道法号是什么意思。
估计又是时代的原因，此时还未出现法号这个东西。
“名号名字”
扶苏换了个问法后，主持便明白了。
“我的印度名字翻译过来很长，不方便交流，因此我给自己起了个中原名字。公子可以叫我雷舍，雷是我在印度的姓。”
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当然，扶苏知道，舍是佛家很重要的概念，大概也是这个老和尚翻译的。
看来这个名不见经传的老和尚，其实是佛教很重要的先行者。
行不多时，扶苏等人便来到了寺中安排的住所，而主持也在客套之后告退。
“公子对身毒感兴趣”问话的是樗里偲。
“稍微有点。”扶苏想了想后稍稍点头，“明日再说吧，先歇着。”
樗里偲也困了，没有多留，也便走了。
扶苏脱衣洗漱之后，躺在床上开始思考日后对待西域的动作。
从言谈中可以看出，主持和尚腹中的确是有东西的，这在日后联通西域时或许能够起到很重要的作用。
不过事有先后，眼下大昭最重要，也是包括扶苏与始皇在内的昭人最重要的历史使命，还是在于统一。
而在统一之后，以及统一的过程中，扶苏还要推进能够让大昭尽可能在他的眼光下存在足够长