因为人的自我、人的忍耐是有限的，每一种忍耐，每一种不方便，都是对人的自我的一种消耗。人的成长，不是自我克制，自我限制，而是自我解放，自我生长，让自己在生活上尽可能轻松，舒适和方便，以腾出尽可能多的自我去追求更美好的精神上的东西。”
这个轻松、舒适和方便，有时需要物质条件的支撑，比如有时需要吃很有营养的食物，乘坐尽可能安全和便捷的车辆。如果享受贵重的东西能让自己更轻松、愉快而没有其他不好的影响，那么我们在自己能力范围内，寻求奢侈是没有错的，而且也能为穷人带来生计。但有的时候，如果是为了奢侈而奢侈，为了体面而体面，比如像我妈这样，为了彰显自己的地位或者富裕，而宁愿吃不得体不好吃，弄起来非常麻烦，甚至可能是有害的东西，那就是走向了反面。一方面是东西昂贵却没有实际价值，给自己增加不必要的经济负担，如果吃出了毛病，就更加给自己找麻烦。”
“你们的大贤者要求你们勤俭，盛州的金色联盟盟主张开端也同样如此要求。这种要求如果做得过了，容易让人们在生活的方方面面各种纠结，那人们的注意力就会集中在怎样想出各种方法刻意节省开支，各种算计小事情，纠结小问题，从而很快就心累心苦，影响到你们在经济和技术，才华才能各方面的发展。我可能生活奢侈，但我并未刻意追求奢侈，我的餐盘里，廉价的常见易得的食物也同样都是有的，最多就是追求高一点的品质。如果我的某些生活方式奢侈，是因为这种奢侈顺应了我对舒适和方便的需求，也不会造成不必要的麻烦。这种奢侈的生活方式是一种时代本身的进步，它只要是有益的就一定会不断发展，在将来一定会成为一种普遍的东西，人人都可以享受，我只不过是提前了一些年。富人以高昂的代价提前享受，扶持起新材料新技术新产业的发展和应用，促使人们追求新技术，发明好东西，这是正当的，甚至是光荣的。但如果富人是为了奢侈而奢侈，为了奢侈而浪费他的精力，时间，注意力，为了炫耀，为了虚荣心，为了别的什么不正常不合理的东西去追求享乐，那就是错误的，甚至是可耻的，是在害人害己。俭和奢，穷和富之间，其实不是敌人。人的敌人，是愚昧，偏执和错误的认知。”
众锡安人于是齐齐躬身，说：“谨遵神谕。”