太上忘情，大道无情！
尹旷的呆愣，皆是因为“无情”二字。
以人力行毁灭之事，则必然不可以缺少情。可是，仅仅是要有毁灭之情吗？这固然是说的通的。就如貂蝉所言，“若是有情只怕也不忍毁灭”。但是如果毁灭需要的是毁灭的强烈意志的话，尹旷是绝对不缺少的。可是他却久久都无法领悟“毁灭法则”。所以，还不够！
所以，他想到的并非是人的无情，而是“大道无情”，“太上忘情”。
此无情，绝非人之无情。
人的情，是在人这种生物出现之后才具有被的。但是法则，天地间的大道，却是先于人这种生物而存在。就此“无情”而言，是根本就没有所谓“情”的概念，这便是“大道无情”。在天地法则，大道至理面前，不存在情，一切都是平等——不，或者说根本连“平等”的概念也不存在。它就是那样，不需要诠释，不需要比较，不需要人为其附加任何的概念于意向。一切皆空，完事皆虚。
在天地面前，人的意志是多余的！
想透了这一点，尹旷恍如感觉一股清风扑面，有种豁然开朗的爽快感。但是紧接着，神情又暗淡了下来。尹旷呆愣了一会儿，便叹息一声，道：“任妹子，我需要休息一下。”貂蝉轻轻的“嗯”了一声，便如飘云般离去了。
尹旷叹息，是因为要进入这种“大道无情”“太上忘情”的状态谈何容易？人因有情而为人。人无情便是畜生。可是要做到石头草木一般根本没有“情”的概念……只怕也只有将自己变成没有思想没有灵魂与意识的石头草木才成吧。可是如此一来，作为人还有活下去的意义吗？
关于这一点，尹旷曾经也思考过。以人之力行非人之事。这隐隐和校长的目的，与高校存在的意义有着某种关联。可是到目前为止，除了知道要将多个自己的灵魂融合，点燃“本源灵烛”以外，其他的一无所知。要做到这一点，必须“凝轴”，才能自由出入穿梭于各个世界。而要“凝轴”，却需要领悟至少三种法则。而要领悟三种法则，则必然会触摸到“大道无情”的理念。
难道高校就是为了培养“太上忘情”的圣人吗？不，或许这只是其中一个，“成就唯一真实的人”似乎才是高校最终的目标？可是这又是为了什么？为什么要“成就唯一真实的人”呢？
其实尹旷曾经触及过“无情”的状态。第一次，是在“死神来了”当中。那次是在黑人大叔面前，看着他为死人处理遗体，莫名其妙的就进入了那种状态，最后也莫名其妙的退出了。第二次，是融合“君”创造世界的记忆，不自觉的陷入那种“创世神”般的状态，同样是“无情”。而第三次，是在领悟“死亡法则”的三年之中。通过不断的设计杀人，他成功的做到了将人命与石头草木划等号。这算是“无情”的初级状态。而现在，他已经触摸到了“毁灭法则”的门把手，就差进入“忘情无情”的状态。尹旷有种感觉，一旦进入“忘情无情”，他绝对可以领悟“毁灭法则”。
可是究竟要如何做呢？
尹旷深深的吸了一口气，然后缓缓的放松，让自己的情绪平缓，让自己的心跳减弱，然后一点点的让自己意识变得飘渺……然后，他开始幻想自己存在于一处空洞的什么都没有的所在，周围混沌一片，自己的意识在那里如烟如雾的漂浮，然后构想着……突然，尹旷睁开了眼睛。“不行，不行！这样子还是介入了自我的意识！”尹旷蹿了起来，不禁有些烦闷。作为一个具备独立思考能力，头脑支配着躯体的人，怎么可能自主的做到那种“无情忘情”状态嘛？又不是真正的石头草木。而真正的没有意识情感的人，那还是人吗，就算是也是死人，和石头草木一模一样。
“难道要催眠自己？”这个念头刚刚一生起就被尹旷摇头否决了。因为就算是催眠的了自己还是有意识的，更糟糕的是这还不受自己控制，谁知道到时候会发生什么。弄不到到时候连自我意识都消散了，变成一个植物人。“人家释迦摩尼在菩提树下悟道，大彻大悟，难道我也要找个地方枯坐？”尹旷突然想着去翻一翻古书典籍，看看那些佛道有名的人物是怎么悟道的。可是刚一跨出门，尹旷有停下了。还是不行！什么佛经道书，那些都是别人悟的道。自己现在已经因为自我意识的存在而困恼了，若将别人的感悟的东西注入自己的意识之中，那不是更乱？寻常事物还可以读书获取经验，唯独“忘情无情”不行。
如此，尹旷又转回自己的屋子。然后在自己的屋子里面转来转去，徘徊不停。
只差一步，就少了那临门一脚！
尹旷呼吸有些急促了。此时此刻，能够让尹旷意志动摇情绪起伏的事物已经不多了。毫不客气的说，甚至钱倩倩唐柔语现在死了，他都未必会内心动摇起伏——莫非还奢望一个抬手间设计死亡几千人的人会因为情情爱爱而动摇心境？尹旷偶尔也感慨唏嘘，以前的那个尹旷现在不知道死到哪个旮旯里去了。
因为这所高校，我已经不是我了……
可是现在，距离领悟“毁灭法则”只有一步之遥，距离“凝轴”只有两步之遥，可偏偏这一步两步他好像怎么也跨步出去似的，你说烦人不烦人！？
“忘情无情……嘿，忘情无情……毁灭，创造，死亡……”尹旷一边兜兜转转一边嘀咕着，