作为被家主伊坦视为“耻辱”的私生子，萧尔与他父亲的存在，一直都被家族视为秘密不断掩盖。
从小，萧尔就未见过自己的父亲。
当然，作为穿越者的萧尔不可能察觉不到这件奇怪的事，在有了些行动能力之后，萧尔便四处打听，试图找出关于自己亲生父亲的任何蛛丝马迹。
最终，他唯一知道的事情是，他的父亲搞大了母亲的肚子后，以伊坦为首的家族重要成员，将这名男子处以流放极刑。
在飓风来袭的时节，科科姆的人将这fēng_liú男子死死地绑在独木舟上，送到海上任意漂流，显然很快就被飓风彻底杀死！
虽然从未见过父亲，挖掘出这点真相的小萧尔在当时也禁不住黯然神伤。
既是关于父亲的真相已经永远随着科科姆家的大部分人被掩盖在玛雅潘城的瓦砾之下，萧尔知道如今最好的回答是：
“是的。我随母姓，但我从小就没有见过父亲，家族也从未告诉过我的父亲是如何去世的，有可能是战死沙场，有可能是在野外意外死亡，也有可能在年轻时就病逝，具体的情况我并不知晓。”
在场的人听见回答，皆发出哀叹。
奥契也轻叹着表达遗憾，又继续问道：“所以……这就是伊坦陛下要将您送到苏拉城的原因吗？”
“没错……我从小失去父亲，与母亲相依为命，在家族当中毫无地位，我那时听家主说，他会委托苏拉城圣领主给我最好的待遇。
“我在苏拉城时，乌奇托克陛下也的确将我视如己出。而乌奇托克的公子，科帕·卡莱尔，则与我情同手足，我在苏拉城也躲过了休家的屠刀，可以说，家主为我做出了最好的决策！”
奥契点点头，大概是由于与科科姆家有过接触，似乎也能体会到萧尔的心情，为萧尔沦为孤儿深感遗憾。
接着，坦潘便继续提问。
“萧尔大人，您说您受过良好的教育，只要您能回答我几道问题，那么我便能确信，您并非假装成科科姆家族成员的骗子。”
萧尔摊开手，大方地说，“那就有劳坦潘大人提问了。”
接下来的时间里，坦潘问了萧尔几道关于天文、历法和数学的问题，萧尔一一做出了准确的回答——受过现代教育的他又长期浸淫在玛雅文化之中，解答这些问题几乎是信手拈来。
坦潘看萧尔的眼神也愈发光亮。
“那么，我想再问萧尔大人对于神明和历史的认识，不知可否？”
萧尔自信回应：“你想知道的，可以尽管问我。”
如今，萧尔似乎不是被质询的一方，反而像是接受着学生们请教的一位智者！
坦潘抬手摸了摸头上的鹃羽，仿佛这样就相当于摸到自己那长长的脑袋。
“我想向萧尔大人提问的，是在祭司群体之中作为常识，却又往往没多少人能完整阐述的重大事件——
“在巨鳄‘地之露’（itzaabain）以大洪水毁灭世界、遭到诸神讨伐之后，玉米神‘一元矢’（hun-hunahpu）是如何重新建立世界的？”
萧尔没有太多犹豫，回答道：
“玉米神‘一元矢’在大洪水时，躲入龟壳，令龟壳在洪水上漂流；大洪水退去之后，龟壳在圣山蒲克山脉停留下来。
“‘一元矢’走出龟壳，走向已经盖在大地上的‘卧天’，在那里立下了三枚炉石，炉石之中，便开启了一扇大门，‘一元矢’走入其中，便开启了新的世界。
“后来，诸神用巨鳄‘地之露’的尸体作为大地，在大地上种植了五棵世界树，玉米神‘一元矢’亲手植下位于北面的一棵，因而他的冠冕被世界树挑起，成为了北天的明亮星座。
“接着，他命令天空进行周期性的运转，又在天上放置许多跳动的繁星，这一支创造之舞，宣告着重启天地的基本完成。
“最终，他走向由上神‘天之露’（itzamna）所化身的预兆鸟所掌管的中央世界树，用自己的力量，将其唤醒，五棵世界树便正式开启了支撑天地的工作。
“除了这些主线工作以外，玉米神‘一元矢’还与老战神‘九步’（bolonyokte）携手创造了季节，前者掌管雨季，后者则掌管旱季。
“在艺术家之神吼猴神创造人类之后，为了给我们人类提供食物，‘一元矢’与雨神（c）携手劈开圣山蒲克山脉，在山中找出了元初的玉米，从此人类便拥有了食物，这也是‘一元矢’成为玉米神的关键。”
“由此，大洪水之后重建世界的工作，便彻底完成。当然，后来闯入冥府挑战死神身死其中的事，都是后话了。
“世界如今的模样，很大程度上，还得依靠‘一元矢’的子嗣，英雄双胞胎‘元矢’（nque）来塑造。”
坦潘及其身后的大批祭司听闻，皆瞪大双眼——他们往往都只掌握了神话当中的诸多碎片，在书册之中，有关的故事既凌乱，又冗杂，像萧尔这样几句话就能完全梳理清楚的人几乎没有！
更不必说，萧尔在苏拉所学习的宗教神话知识很多来自于南方的危地马拉高地，那儿与北方的玛雅半岛差异很大，而整个玛雅地区数十个民族的神话传说掺杂在一起，往往令祭司们极为头疼。
若非拥有洞察力之人花费大量的时间仔细甄别并串联起所有的碎片，是不可能像萧尔这样进行简洁的讲述的。
“太惊人了，太震撼了！”
坦潘的神情极为欣喜，“即使