苏老二还是不断地听到关于自己的流言蜚语，每当这个时候，苏老二已经不像以前那样纠结了，不再生气了，不再震惊了，他从“眼镜道理”的道理中寻找到了自己生活的价值了。之所以还有人说这说那，那是因为这些人的人品问题；是这些人不自信的问题，总是想用别人的所谓缺点掩盖自己的缺陷；是这些人无聊的生活所在；是这些人有着非分的企图和希望；事实上还真的有一点“木秀于林·····”的意思。
苏老二经过了许许多多这样的事情，他坚信，“这种人”看似侮辱“别人”的言论，往往会给“别人”提供意想不到的前进动力。要想成就“别人”，就让“别人”遇见“这种人”；要想成就“别人”，就叫“这种人”给“别人”以这样的奇耻大辱；要想成就“别人”，就叫“这种人”心怀鬼胎地给“别人”这样的冷嘲热讽······。
这时，苏老二往往会首先想起薛老喜的那个女人嫩粉来。
嫩粉姊妹6个，她是老一。她小时候，一家七八口人就住在一个草房子里，米面瓦罐也都并排放在床头床边。她们姊妹几个半夜黑了老饥，都会偷偷的到那瓦罐里面去抓生面吃，往往清早起来都会被没抓生面吃的人揭发，他爹他娘知道这件事，就会挨个的问是谁在晚上偷吃那瓦罐里的生面了······。
这里面有一个原因，就是他们姊妹六个人就盖那一条薄被子，凡是被窝里发生的事情，是会很容易被别人发现的，那时，她家根本没有第二条被子可供她们分铺另睡。
冬天里，他们姊妹六个只有两件可以遮羞的棉裤，那便是要谁出门谁才能穿的，在家里的人要么盖在那一床被子里头度日，要么衣不遮体的守在家里。那一年冬天，嫩粉当之无愧的穿着那件棉裤随着大人串亲戚，回家的路上，因为那件棉裤时间长了，缝衣的线就变旧变糟了，她的一个箭步下来，那条棉裤便开了缝。这下。她不但冻得支架不住，并且她连站的勇气也都没有了，就连忙坐在了地上。前面走路的人见她那样，就拐回来到她的身边，问她是什么情况，她一时竟说不出口来。
有人看出了问题的所在，就在路边一块儿庄稼地里抱过来两梱儿玉米秸，几个人凑合着用一根绳子捆起来，一前一后搭在嫩粉的肩上，就用那两捆玉米秸半遮半掩着她的那两处羞回到了家里。
后来很长一段时间，有人给他起了一个外号叫“搭柴火的小姑娘”。
苏老二时常想，按照中国人的传统美德和文化，这样的“羞”是不会传下来的，一旦传下来，便有两种情况，其一是作为对后人的励志，这种方式对当事人是一种敬仰和崇拜；其二，便是嫩粉的这种情况。随着年龄的增长，她总做一些很有“意义”的事情，例如把薛老喜从大学里赖回来，嫁到苏家屯以后和薛老喜狼狈为奸，助纣为虐，流沟子，拍马屁，以和康家有“交情”为荣，而趾高气扬，目中无人。每当她这种目中无人的做派涉及到某个人的时候，那人便会把她的这种过去的“短”拿出来安慰自己一番。
就像嫩粉对待苏老二，千不该万不该，你嫩粉是凭啥问康素贞：“你是图他苏老二的啥”？还又对康素贞说：“苏老二家连一床像样的被子都没有·····”。
像这样的话，还有多少传不到苏老二的耳朵里呢？传到了苏老二的耳朵里，像苏老二那种“鬼”，还有他们搜寻不出来你嫩粉的这些“短”吗？
因此，嫩粉这种住在“灯台”下，只看见别人而看不见自己的人，他们的这些“短”也就这样在苏老二们的口口相传中保存了下来。
“寒门出贵子，白屋出公卿”，那可是相对的，那可不是说凡是“寒门”和“白屋”都会出现“贵子”和“公卿”的，那可是需要人的付出，忍耐，执着和宽厚的呀，你嫩粉配吗？
因此，苏老二早就从此得出了一个经得起推敲的结论，那便是：“说嘴，说嘴，最后落个鳖嘴”。
长这样嘴的人，农村人有一个专有的称呼，叫他“咬蛋虫儿”。
更是苏老二坚信的是：越是在这种艰难困苦，百般凌辱下，越是要忍辱负重，砥砺前行。
“美好”永远属于那些实干的人，上进的人；当别人咬你一口，你要憨子一样，顾不上再还他一口，而只顾开拓进取！
要是放在前几年，苏老二一定是会和对方“对骂”的，但他现在不那样做了，就让人们那样说开去。他坚定地认为，最后的结果肯定是两种，一种是人们说着说着都没有劲儿了，自动不说了；另一种，对方越说的多就越表明对方心理越不平衡，时常心理不平衡就会内分泌失调，失调着失调着就会出现异常了······。关键是自己要持之以恒地做好自己的本职工作，对得起自己，对得起大众，越是自己持之以恒，对方就会越失衡·····。
要知道，有的时候时间是最无情的，同时也是最公正的，它会让水落石出，它会让“浪淘尽千古是非曲直”·······。
苏老二给这种解决问题的办法取了一个名字，叫做“时间解决问题法”。
每每这时，苏老二往往会不由自主地笑一下，他很严正地告戒自己：保持清醒的头脑，最重要的是认清自己！真正地认清自己！脚踏实地的干好每一件事情。
心，不用慌，没有必要慌。
这时，