送走李掌柜，萧紫阳并没有出去用餐；他将大门拴好，回到房中。
从文府带出来的那口箱子，早已被他抛弃在路上。萧紫阳将三百枚紫金币，两本书，二十七颗灵石，一件掌心大小的传承宝鉴法器，两件衣裳，一个装着几个不同面具的三寸大小的行子，分门别类的打成一个包裹。
萧紫阳打开包裹，取出那本《五行道术初解》细细读了起来。
书中开篇便讲了何为灵根。
灵根是人的修仙天赋，从五行上可分为金灵根，木灵根，水灵根，火灵根，土灵根；从修炼速度上可分为九品；从筑基和结丹的难易上可分为天灵根，地灵根，人灵根，以及不入流的杂灵根。
说到灵根，萧紫阳以前总以为只有修仙者才会具有，定是十分稀少，但根据此书记载，灵根其实人人都有，而且每个人身上都至少具有五道灵根，若是少了一道，便会胎死腹中，绝无幸免。
灵根如同修士另外一双眼睛和另外一双手。修士只有通过灵根才能感应到天地间的灵气，而且每一种灵根只能感应相应的灵气，同样，只有拥有相应的灵根也才能吸收相应的灵气。
修士体内每多一道同种灵根，其感应和吸收灵气的效果便会增加一倍。
比如一人身具一道火灵根，如果此人会相应的感应法门，身处之地灵气足够浓郁，心灵足够沉静，便很有可能感应到天地间的火灵气，并加以吸收；若是此人具有两道火灵根，那么其感应火灵气便会容易一倍，吸收速度也会快一倍。
但是不同灵根在感应灵气时却会互相影响；修士体内每多一种不同灵根，便会因为混杂灵根间的互相影响，而抵消一道灵根的感应天地灵气的能力。
比如一个人身具一道火灵根，又具备一道木灵根，那么此人就会因为两种灵根互相影响，而同时失去感应这两种天地灵气的能力。
再比如一位修士，拥有三道火灵根，两道木灵根，那么其感应火灵气的能力，因为两种不同灵根相互干扰，就和只拥有两道火灵根的修士相同，同样其感应吸收木灵气的效果和只拥有一道木灵根的修士相同。
人身上灵根总数最少五道。但是最多也绝不会超过九道。自从修仙界中有了测试灵根的方法后，还从来没有发现过体内灵根总数超过九道之人。
修士们将灵根分为九品，一品最高，指的是拥有九道相同灵根的修士，九品最低，指的是只有相当于一道灵根效果的修士。
书中举了一个例子，若一个修士体内具有总共八道灵根，火灵根四道，木灵根三道，水灵根一道，那么减去三种混杂灵根的互相影响而抵消的灵根之后，此人既是八品火灵根，又是九品木灵根，此人既可以修习火系道法，也可以修习木系道法；当然其修习火系道法的效率足足是木系道法的一倍。
这世上虽然人人都具有灵根，但是绝大多数人都是五行俱全，每样一道。
所以说世人虽人人具有灵根，但是能够修仙者，具备哪怕最低的九品灵根者却凤毛麟角，万中无一。
灵根不但分九品，而且还被分为天地人三种，所谓天灵根便是指体内只具备一种灵根的修士。
而两种灵根混杂称作地灵根，三种灵根混杂称作人灵根，四种以上便被称作杂灵根。
之所以有如此分法，却和修仙者们修炼中的两大难关有关；这两大难关便是筑基和结丹。
筑基是指练气期修士将全身法力用秘法转变为真元。
真元顾名思义，元就是一；真既是纯净；纯净而又唯一，是真元的最大特点。
因而，一个练气期修士想要将法力凝结成真元，那么他的法力必须十分纯净。但是如果一个修士体内灵根具有数种灵根，那么他吸收灵气时无论多么小心总是会难免吸收到其他种类的灵气，从而导致法力不纯，这些法力若不及时炼化便会渗入经脉骨骼中永难去除。
所以地灵根及以下的修士每次吸收完灵气后，还要花费成倍的时间将混杂的法力炼化提纯，但是这种炼化和提纯到了一定的程度就无法再继续。
地灵根及以下的修士体内法力总是有少许杂质，灵根越杂杂质越多，而杂质越多，在筑基时所遇到的障碍就越大。
天灵根修士便无此烦恼。天灵根修士体内只有一种灵根，他就算想吸收其他种类的灵气亦不可能，所以天灵根修士的法力是绝对纯净的。天灵根修士筑基就像水到渠成一般，比其他修士容易十倍。
地灵根以下的修士即使筑基成功，也并不是说法力中的杂质不在了，这些杂质仍然会存在于真元当中，这些杂质据说还会对修士结丹造成阻碍，这阻碍比其对筑基的阻碍还要严重。
书中还对修仙者的功法境界做了简单的介绍。修士无论修炼何种功法，其境界都分为练气，筑基，金丹，元婴，化神，合体六个境界，每个境界又有细分。
比如练气期便分为养气，练神，凝法，感应，纯法，易筋，锻骨，洗髓，温养，九个阶段。
筑基期又分为化元，洗元，凝元，望丹，四个阶段。其中化元期又被称为筑基初期，洗元为筑基中期，凝元为筑基后期。
金丹期分为养丹，凝练，琢磨，孕婴，四个阶段。其中养丹被称为金丹初期，凝练被称为金丹中期，琢磨被称为金丹后期。
元婴之上书中并未多作介绍。
修士修为每提升一个境界，除了