说实话，明明看着前面是堵墙，却硬要进去，对于视觉的冲击还是挺大的。
不过神魂一触及墙面，感觉墙面如同水波一样把自己包裹，有一种跳入游泳池的感觉。
还别说，真有点儿过瘾。
回过神来，已经置身另一个世界。这个世界依然明媚，不过却不见太阳，好像整个天空都在发亮。
相比于现实世界对神魂的冲击，这个世界仿佛专门为神魂打造，在这方世界之中，感觉自己像干渴的禾苗，忽然遇到了丝丝润润的小雨，整个神魂都在被慢慢滋养。
或许这就是某种灵气吧。灵气很明显是一种十分粗糙的定义，凡是像空气一样无处不在，又对人体有益的，统称为灵气。
如同空气中有氮气、氧气、二氧化碳等气体，灵气也是有很多种的。只不过由于古人只能在实践（修行）中靠感觉和效果来粗略区分，对其缺少本质的认知，并没有有效的方法把它们区分甚至分离提纯出来。
更重要的是古人的思想是阴阳五行决定论，发现了什么东西只注重应用效果，然后按照效果套一下阴阳五行理论就完事儿。
没有谁会想着创造一种全新的理论去探究它的本质。
这恰恰是现代科学理论的长处。如果可以攻克这个问题，分离出种种灵气储存在钢瓶之中，说不定以后修行界是一片人人背个氧气瓶、带着氧气面罩的景象，那场景，一定很有趣。
“嗨，老刘唉，这不是老刘吗，看见我背上的气瓶了没有？我儿子给我买的！纯正的九天灵气，还有楼观道中兴祖师签名，限量版！”
“哎哟，老李，你真是好福气啊，儿子有本事，在楼观道修行，前途无量啊！”
“那可不，听说他最近山门大比得了第一，这是奖品。这孩子孝顺哪，连夜绑飞剑上寄回来的。怎么样老刘，来一口尝尝？”
“那怎么好意思呢？”
“客气啥，咱俩谁跟谁哪？整一口啊，整一大口！”
“你说的啊，我可吸了！”
“哎呦喂！你个不要脸的老刘，你怎么跟小岳岳嘬烟似的，你一口嘬我小半瓶！赶快闪开，我还不够呢。”
“哼，小气，下次我儿子从上清宗寄东西回，我也给你一瓶九霄剑气尝尝！”
“哎呀，老刘，讲究啊！来，再整一口！”
……
想想就乐，贺礼把这件事记在心里的小本本上，总有一天要试试。
贺礼迈步向前走去，感受着灵气对神魂的滋养。可以预见的是，等出去之后回归肉身，一定会变得耳聪目明，只此一波就大赚。
走到前方是一个夯土广场，广场上一个石台，上面有个和尚在讲经，下面很多僧人在静听。
贺礼迈步向前，在外围看到了住在大殿迎接自己三人的老僧。老僧将他微微点头，然后又扭过身去听经文。
看来老和尚在此住下，可不只是因为这个大殿遮风挡雨啊。
这时只听台上的和尚讲道：“众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨！”
贺礼闻言心中一凛，这和尚是个有水平的！定然是志公禅师。
这句话说的就是：人要接受自己拥有烦恼。
人们往往觉得烦恼是外界来的，烦恼是应该摒弃的，是要努力消除的。甚至有的修行人也会把消除烦恼作为修行的目标。
其实大错特错，烦恼是人的一部分，如果接受不了自己的烦恼，就会有越来越多的烦恼。
这就是强迫症、完美主义者、一部分抑郁症患者总是生活很不如意的原因。
真正的烦恼不是外界带来的，也不是可以避免的，这是生存和自然的博弈、本性和社会的博弈所带来的副产品。
人要生存就要捕杀猎物，采集植物，建造房屋，都要付出劳动，这就是人与自然的博弈。
人本性贪图享乐，不想付出，只想回报，想要占有、征服、掠夺别人的劳动成果，这是人性的yù_wàng和社会性规则的博弈。
人要生存要生活，就必须面对这些博弈，那么就必然拥有烦恼。所以烦恼不可能消除，这是不实际的追求。
但是烦恼是可以减少的。减少不必要烦恼的手段不在别处，也不用到处讨教，只需要学会合理地控制自己的思想。
原来因为知道历史记载上对志公禅师的描述，感觉他不过是嘴皮子溜、会点魔术障眼法的神棍，没想到真的对人生有微言大义的理解。
人总是相信先入为主的信息，心中形成对事物的成见，往往因此而错误估计别人。这就是伟大领袖说的“经验主义害死人”。
贺礼连忙收起轻视之心，也席地而坐听讲。
听台上的志公禅师继续说道：“大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世。愚人贪着涅槃，智者生死实际。”
“胡说！”忽然台下一个僧人嚯然站起，戟指志公禅师：“佛陀菩萨高居九天之上，西方极乐世界之中，身高千万丈，普照三界生！七宝护身，莲花坐定，不染一尘，不沾一埃，我等凡俗之辈怎敢于佛陀菩萨相提并论！”
“况且那大士，一双慧眼，上看九天，下洞九幽，中看人世间种种过去未来，身负绝大神通法力！凡人之中，纵然是将相皇帝，又有谁可以相提并论呢？”
志公禅师摇头叹道：“痴儿！痴儿！佛本是觉悟，菩萨