贺礼与志公禅师席地而坐，众位僧人环绕四周。
这些人本就是各个佛教宗派的大成就者，又早就抛却了浅陋的门户之见，可谓是求道之路上的道友了。
现在又有一位新道友，带来了前所未有的思想画卷，犹如当头棒喝，醍醐灌顶，一个个喜不自胜。
这些高僧心智之坚定，思维之灵活，都是出类拔萃的存在。
贺礼以自己世界的精华思想一举震撼了众人，但是不过是打开了更广阔的视野，让他们拓宽了自己的道路罢了。
真以为这波操作能让人纳头便拜，就太小瞧这些高僧了。
还好贺礼也并未有这样的想法，只是想以此作为敲门砖，进入这个讨论圈子。
否则作为一个小透明，坐在最后面，只能听不能问，那么这个学术会议就浪费了九成。
若是最后带着一身疑惑离开，说不定还不如不听。
花费时间做没有意义的事，实在是不可取。
看似简单的道理，又有几个人明白呢？天天刷手机玩游戏，真的有意义吗？还不如看小说，看对了书，稍微能学点东西，拓宽一下视野。
众位高僧也不惺惺作态，个个眼里闪烁着饥渴难耐的求知欲，一位高僧抢先询问：“燃灯道友，贫尼乃是律宗道慧，请教道友。”
这些人都是神魂之体，在这方世界已不知多少年月，多是五代隋唐人物，哪里知道明代才写出的《封神演义》里的人物。
纵使知道又何妨？那一个个佛陀菩萨，在座诸位说不定曾经就是它们的创造者，一手编成的那些名字故事来向百姓传教。
贺礼也就坦然地接受了“燃灯”的称号。
贺礼仔细打量面前的尼姑，看面相三十多岁，一双杏眼炯炯有神，挺鼻薄唇，圆脸剑眉，眼角的鱼尾和微削的两腮，显示出她坚定的内心，也更添了三分英气。
“道慧道友应该出生于富贵之家吧？”贺礼没有说正事儿，先八卦了一下。
“不错，道慧本是会稽长公主，宋孝武帝之女，宋武帝重孙。”志公禅师接了话头，因为他们是同一个时代的，志公禅师又是老僧，说起女儿家的往事不必忌讳。
贺礼脑子一转，就大致了解了这位“会稽长公主”是谁。
这要从宋武帝刘裕说起。相信大家都学过辛弃疾的一首词：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”
这“寄奴”就是刘裕的小名，他于乱世之中崛起，建立了一个强大稳定的南方王朝，史称“刘宋”。
辛弃疾也赞他：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎！”
“会稽长公主”刘楚玉就是刘裕的重孙女，当时的“皇族第一美女”！
后来她的叔父篡位称帝，屠杀皇族，刘楚玉也被杀害，还被栽了个“放荡”的罪名。
没想到刘楚玉并未从此香消玉殒，神魂不灭，机缘巧合之下成为律宗弟子。
她曾知富贵如云万千宠爱，也知富贵如烟瞬息消散。跌宕的人生给予她超凡的心灵，一举成为了律宗的顶梁柱。
这就是聊斋世界的奇妙之处了！贺礼在心中感叹，人的死亡不一定是终结，或许只是新的开始。
如此，人世间或许少了一些悲剧，多了一丝希望。这也许就是神话故事经久不衰的原因，它寄托着人民朴素的愿望。
“久闻律宗大名，不知律宗道路如何？”贺礼诚心诚意地发问。
“我律宗，又称四分律宗，教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现。”道慧坦诚直言。
民众所认识的律宗，主要是“戒相”。戒相有五戒、十戒、二百五十戒等。
《西游记》中唐僧给二徒弟取“八戒”这个名字，就是源于律宗的影响。
后来的和尚要摩顶受戒，点香疤，戒五荤三厌，都有律宗的影响。
如果类比的话，就好比“学生行为守则”，试图用仪式感和行为约束来教导出好学生。
西方有一句名言：注意你的思想，它会成为你的语言；注意你的语言，它会成为你的行为；注意你的行为，它会成为你的习惯。
而律宗的智慧恰恰相反，它让你约束自己的行为，以养成良好的习惯；拥有良好的习惯，就可以培养高尚的思想。如此由易到难，循序渐进。
“律宗之戒律，好比人间有律法。律法最关键的，在于法律制订的朴素初心，是不是以人为本。”贺礼谈起自己的看法。
“传教所需，自然可以说是‘戒法’为佛陀所订。若是律宗的修行者也这么认为，那就大错特错了，这就是失了初心，终将使律宗失去生命力。”
道慧点了点头，显然她早已看透这个问题。没有洞彻宗教本质的本事，如何做宗教界的大拿？
“所谓‘戒相’与‘戒行’，如同法律的细则，需要因地制宜，因时而变，如此才能长久，否则实行一刀切的话，就是‘虐民’。却又不可轻易变动，那就是‘折腾’。”
“这个度的拿捏，需要有智者来决定，也需要群众的监督。修行最难的就是以为自己有了智慧，而忽略了群众的朴素的智慧。”
道慧再次点头，若有所思。
“有了详细的法律，还要有宣讲法律的过程。有法律，但是众人不知，那么动用法律去惩罚人，就是残害民众。”
“执法不是请客吃饭，本质是一种以暴制暴的行为。所以执法必须有力，又必须