听完郭嘉一席话，戏志才顿觉羞愧难当。是啊！从小到大，栾奕待他何其宽厚。儿时他寄居在姨夫家中时备受冷眼，栾奕闻知此事，当即将起凤阁赚到的第一笔钱全都交给了他，让他在外置宅安家，给他做最好的衣裳，还送给他一辆十分奢华的马车，为的就是让他气气那些给他脸色看的远房亲戚，让他们看看，我戏志才虽只有九岁却能赚下偌大个家业，我不是无用之人。
与之同时，栾奕还让他在起凤阁的舞台上向往来宾客讲故事。这对于一项自闭的他来说，无疑是一大挑战。他只好硬着头皮上场，在这过程中，栾奕一直在身后支持着他，不停鼓励他，“你行，你肯定行。以你戏志才之能，这世上没有可以难倒你的事情。”帮助他从生涩，走向侃侃而谈。若非这番机遇，他绝对练就不出眼下这副引以为傲的铁齿铜牙。
按理来说，像他这样罪臣之后，是不可能师承名家的。可是他却做到了，不但做到了还拜在当朝太学祭酒，首屈一指的名师门下，成为了蔡邕的徒弟。且不提他在蔡邕那里学到丰沛知识，仅名望上拔高作用就非同一般。这一切也是栾奕的功劳，如果没有栾奕从中穿针引线，他永远也达不成这样的宏愿。
再后来，他们游学进京，在袁隗的寿宴上栾奕以一曲《明月几时有》惊动四座，赢得了许子将亲睐，并当堂揭示月旦，赋予他们兄弟八人救世八贤才之名。救世人才戏志才之名得以四散流唱。
……
可以说，在他短暂人生历程中，无论是名还是财都与栾奕息息相关。栾奕恩赐了他那么多，此时他却反过头来说恨栾奕……他顿觉羞愧难当，无地自容，他忽然想起那段自己曾经讲过不下百遍的故事——《东郭先生与狼》。
思及此处，他怆然泪下，哇哇大哭起来。
郭嘉见劝导的言语说的差不多了，再次问：“老戏！别走了，留下来吧！我们兄弟几个一起去实现儿时的愿望吧！”
戏志才点了点头，呜咽回应：“好！”遂既猛抹一把脸上的鼻涕和泪水，举起酒杯高呼：“为了‘耕者有其田，工者有其务，学者有所识’干杯！”
“干！”
……
栾奕在官渡中军大帐得知郭嘉说服戏志才，将其劝至教会门下以后，兴奋得一夜未眠。当夜颁发圣母教主令，赐戏志才赤红主教神袍，封其为天礼红衣大主教，主掌教会教义传播和对外交流事宜。朝廷方面少帝刘协俨然成了个空架子，尚书台和玉玺完全在栾奕的掌控之中，遂既责令尚书台即刻拟旨封戏志才为鸿胪寺卿，秩比千石。
一入教会便成为十二大红衣主教之一，位列九卿，戏志才自然喜不自禁。但是令他挠头的是，栾奕在任命太尉天礼红衣大主教的同时，还给他安排了一项重要任务——回冀州邺城，说服袁绍的三儿子袁尚归降。
闻知使命内容，戏志才大为怵头。虽说袁绍死后，袁尚、袁谭二人因河北正主之位征战不休，一年之内互战三场有余，内耗不断。但袁尚手头孬好还有七八万兵马，内有郭图、逢纪辅佐，外有颜良文丑攻伐，岂是那么轻易愿意归降的？
戏志才苦思冥想，始终想不出该拿什么理由说服袁尚，以及他身边的郭图。
郭嘉见其愁眉苦脸，便问其故，得到答案后哈哈大笑，“老戏不必犯愁。你什么都不必准备，只消穿上你的红衣神袍风风光光回一趟邺城，冀州唾手可得。”
“怎么可能？”戏志才一脸不可置信，立刻跟郭嘉分析起当前河北的局势，谈谈什么瘦死的骆驼比马大，袁绍虽死，但也给袁尚留下了不少财富。郭图为人奸佞，但也是有本事的人。在当前情况下，袁尚不会轻易投降。
话刚说了一半，郭嘉笑着摆了摆手，“这些事老戏不必操心。此去邺城也不用准备什么，奕哥儿都提前安排好了，只管去就是。说起来，奕哥儿待老戏真是没话说，任务简单的要命，功劳确是不小。”
“简单任务？”戏志才脸上写满茫然。“那可是说服袁尚啊！怎么能说简单？”
郭嘉笑而不语，卖起了关子，只说“老戏到了邺城就知道了。”
戏志才久问无果，喘喘不安领命，心里七上八下的从平原出发，在陆玲、陆奇小队护卫下踏上了赶赴邺城的路。
时隔半年重返冀州，戏志才感慨万千。离开邺城时，他还是袁绍帐下的谋士，如今回归袁绍已然不在人世，而他则摇身一变，成了袁家宿敌栾奕麾下的使节。世事变迁当真出人意料。
手持天子节杖，戏志才一行顺利进入冀州境内，沿途关卡一律放行。
一路顺风顺水。途中经过冀州各地村落的时候，才发现冀州的百姓原来日子过得这么苦。在此之前，虽然他也知道冀州的百姓生活水平并不怎么样，但是感官并不像现在这样强烈。毕竟数百年来，大汉各地百姓的生活从未脱离过贫寒。
可是在见识教区百姓所过的日子之后，他方觉得冀州百姓跟教区百姓同样是一生，其过程却是天差地别。
这种差距不单单是物质上的，更多的则是在精神层面。
饥不择食寒不择衣的冀州百姓们双目空洞无神，一副失魂落魄、六神无主的绝望模样。与之相对，教区内哪怕最贫穷的人也是神采奕奕。
之所以如此，是因为他们怀揣着圣母信仰。信仰让他们的精神富足，并在教会清明的统治下，在圣母信仰