栾奕环视一眼席间众人，答曰：“众所周知，光武中兴后，光武陛下仿汉武帝制，于建武十八年，改州牧‘复为刺史’。自此大汉十二州，刺史复为一州之首。如此行之，优势显而易见，刺史独领州事上通下达少去诸多环节，施政比职权奋力的州牧制更为高效。但是，缺点同样明显，既刺史身为封疆大吏，军、政、监察三位一体，州内无人掣肘，权势太重。若是明主制世，明主可借英名统而驭之；若是庸主继承大统，庸主亦可以皇威震慑；若是昏主理事……国内百姓怨声载道，不得民心。难免有手握大权的刺史深处不臣之心，加之手下官员撺掇，定有反叛之人。奕且问，诸位以为，当今圣上是明主、庸主还是昏主？”
“这个……”众人皆迟疑，不敢作答。独张飞直言不讳，“乃昏主无疑。”
栾奕大为尴尬。“奕大胆一说，此话出得我口，入得诸君之耳，切莫外传。”
“定当保密。”
栾奕又说：“何为明主，知人善任，人认为能，文武双全，十全武功，如我朝武帝、光武帝便是明主；何为庸主？胸无大志，庸庸碌碌，只求守城，不求建功；何为昏主？苟且偷安，卖国求生，贬斥贤良，焚书坑士。有此三解，可见当今圣上虽非明主，却也不至于是卖国求生的昏主。乃是庸主。按天理循环，庸主在位之时，因为民心在朝不在野，各地刺史不敢有异心才是。可是到了咱大汉朝却偏偏生了异象……当朝皇帝乃是庸主，可先帝桓帝却是大大的昏主。是以，圣上接领宗庙之时，已是民心向背，各州百姓怨声载道。加之十常侍把持朝政，外戚当权，上令不得下达，下行不得上报，政令不通，人声不和，各地刺史有异心却不外露者绝不在少数。只要一人揭竿，天下必然大乱。奕曾为此事四处走访，深知大乱之日将近，多则五年，少则两载，泱泱大汉便会战火四燃。诸位若是不信，可拭目以待。”
为免众人生疑，栾奕特意把天下大乱的时间推后了许多，事实上就在今年张角便会率领太平道发动黄巾起义。
可即便如此，满座之人亦是万分震惊，惊呼“什么？”
“如此大事，子奇先生何不上报朝廷？”赵云追问。
“上报朝廷？”栾奕冷笑，“子干（卢植的表字）先生曾上书陛下道尽刺史制之危害，建议消刺史，复州牧制。可奏章尚未及至陛下案边，便被张让劫下，说子干先生危言耸听，妖言惑众，并扬言刺史制乃光武皇帝留下来的祖制，子干先生此番建议更改祖制的行为，就是要让陛下行不孝之事，乃佞臣行径。当今陛下听张让之言，遂不应允，非但不允，还罢了子干先生的官。子干先生当朝大儒，尚且无法劝谏陛下消除刺史，奕不过大汉一16岁白衣少年，又如何劝的动！”
“这……”赵云恍然大悟。是啊，方才他只想到栾奕声名远播，竟忘了栾奕虽有声名却仅限于民间，在朝堂之上，年仅16岁，未及弱冠的他根本没有话语权，就算上交奏疏也不会有人关注。“照子奇先生这么说，大乱必起，宗庙岂不危在旦夕？”
“确实如此！”栾奕一脸忧色，沉重说：“大乱将至，大厦将倾，若想挽狂澜于既倒，进言纳谏怕是不行了。这也正是奕在教会内蓄养精兵原因。未雨绸缪，只盼手中能有一旅雄师，待来日天下大乱之时，尽最大努力兴兵剿逆，以匡汉室，卫戍宗庙，重振大汉雄风。”
“子奇先生，哦不……教主高瞻远瞩，云不及也！”赵云起身站到椅子一侧恭恭敬敬向栾奕叩拜。
听到赵云不再称呼自己栾教主，也不再叫自己子奇先生，栾奕方知此时赵云算是彻底从心里认可他栾奕和圣母教了。不由大喜。连忙离席上前搀扶，“子龙过誉了，不可行此大礼。”
“方才云不明就里，错怪了好人，万望教主海涵！日后丁当任凭驱使，甘为先锋小卒。”
“子龙大才，若真让你当了马前卒，栾奕岂非无识人之能。日后望子龙独领一队卫士，护卫教会荣光，保卫大汉安宁！”说这段话时，栾奕特意将教会排在了大汉的前面。之所以如此，在心理学上对于这种言语暗示方式有个术语，叫做清醒催眠。在后世，广义的催眠分为两种，一种叫做模糊催眠，也就是电视里经常看到的，心理医生在给心理疾病患者喝过药剂后，拿一块怀表，在病患面前晃来晃去，不过片刻，怀表一停，病患陷入浅睡眠。心理医生趁此机会向病患追问问题，帮病患回忆起潜意识层的记忆。
所谓清醒催眠，说起来很简单，就是凭借接连不断的暗示，潜移默化的将某一种观念植入患者潜意识。现实中清醒催眠方式已经不再仅局限于精神疾病临床治疗，在社会宣传、广告领域亦是应用极广。举个最简单、也最古老的例子：当一个中国人在看到一面长方形绸布的时候，首先会想到什么？没错，五星红旗，会想到自己的祖国。为什么会想到这些而不是别的，原因就在于自幼年开始我们就接触这面旗帜，看升旗降旗，部分节日，大街小巷到处插着这样的旗帜。这面旗帜已经根植到了我们的骨髓里，与之相伴的还有旗帜所代表的国家。这也正是“国旗”最重要的用途。
再举个简单的例子：还是那块红布，如果在布面上用黄色任意画个弧线，你又会联想到什么，有人会想到镰刀斧头旗……不得不说，你是个大大的良民！