虎毒不食子！
杜睿对待子女的态度，或许当真是有些苛责了，但是公而忘私，古人都能做到，他如何便做不到。
前世读史，杜睿记得有这么一个故事：春秋时，晋国一个叫南阳的地方缺个县令，晋平公就去问当时大夫祁黄羊说：“南阳县缺个县令，你看，应该派谁去当这个官比较合适呢？”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，他为人公正，做那里的县令最合适了，他一定能够胜任的！”
晋平公惊奇地问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要他呢！”
祁黄羊笑着说：“您只问我什么人能够胜任，谁最合适当南阳的县令，您并没有问我解狐是不是我的仇人呀！我和他只是私人的恩怨，并不能掩盖他的才华嘛。”
晋平公觉得他的话很有道理，也觉得解狐这个人确实不错，就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，果然很有治理的才能，为那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？”
祁黄羊毫不犹豫地说：“祁午能够担任这个职位的。”
晋平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么你的儿子，不怕别人讲闲话吗？”
祁黄羊说：“可是您只问我谁可以胜任法官这个职位，所以我了他；您并没问我祁午是不是我的儿子呀！”
晋平公很满意祁黄羊的回答，于是就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，果然能公正执法，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听说这两个故事后，十分称赞祁黄羊。[
孔子说：“祁黄羊说得太好了！他人才，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不他。像祁黄羊这样的人，才够得上说‘公而忘私’啊！”
举人才，只见公义，视仇亲的道德勇气，是国家社会人人所要培养的一种基本精神。能“公”才能去“私”，能去私才能互信不疑，这是塞堵『乱』源的根本道理。
杜睿知道，当一个王朝承平已久之后，这众公而忘私的精神，很容易被人渐渐淡忘，紧接着就会发生一些，诸如火箭干部、裙带提拔事件，更会有人打着“举贤不避亲”的旗号搞“小圈子”提拔，你用我的人，我用你的人，互相照顾，皆大欢喜，有些“火箭式干部”一查就与某些领导官员沾亲带故，难免让佳话失『色』，美谈蒙尘。
在杜睿看来，“举贤不避亲”能不能成立，关键就在孔子的那个“公”字，公与不公，高下立判。
包拯为人大公私，不谋私利。他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯曾经写过一则家训，刻在家中壁上。
家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”
也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。
这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情『操』。这种情『操』，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则。
早在庐州家乡做官时，包拯就以私而远近闻名包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山然而，铁面私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山这样，包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方。
还有一个故事，春秋战国时期，有个墨家学派的首领叫腹，定居在秦国，他儿子犯了杀人罪，被抓了起来。
国君秦惠王对腹谁：“先生年纪大了，又没有其他儿子。我已经下命令赦免了你的儿子，先生可得在这件事上听从寡人啊！”
腹回答道：“墨家的法规说：‘杀人者偿命，伤人者判刑。’这样才能禁住杀人伤人。禁止杀人是天下大事，陛下虽然开恩，不杀我儿子，我却不能不遵奉墨家的法规。”
由于腹不愿意接受秦惠王的恩赦他的儿子被处死了。后来有人称赞说：“每个人都疼爱自己的儿子，而腹能不顾私情按法律办事将儿子杀掉，真可以说是大公私了。”
国家的事再小也是大事，自己的事再大也是小事。
杜睿不是不爱惜自己的子女，更不是当真大公私的圣人，他让杜学征兄弟从军出征，身涉险地，难道他的心里就当真愿意。
杜睿只是不想自己嘴上要求别人“大公私，因公忘私”，自己却做另一套，到时候他还怎么去要求别人，要是人人都以权谋私，这个天下岂不是要『乱』了。
杜学征等人萌荫入仕，他们既然享受到了权利带给他们的好处，自然要付出义务，这是公理。
安康公主哭的似乎比任何人都伤心，让人觉得肝肠寸断，杜睿知道，她是在为自己担心，也在为杜学征兄弟担心，汝南公主倒挺坚强，时不时安慰几句自己的妹妹。
对众多妻妾，杜睿的歉意很重，因为忙的事太多，他在出征前都没好好陪过她们。
此刻，杜睿只能一个劲儿地抱歉