化安带着灵仙去了五观堂，那里是用饭的地方。/p
“这里是用斋的地方，你等一下可以来用完饭再走，寺庙的饭菜比较清淡，但也别有一番滋味。”/p
寺庙中一切都有严格的规定，僧人们的吃食也是有禁忌的。/p
他们僧人不能食荤腥，腥是肉。/p
而荤指的是五辛：葱、蒜、韭菜、洋葱和兴渠，这五种是比食肉还要犯戒的。/p
出家人为什么不能吃“五辛”出自《首楞严经》中的一段话：“一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。”/p
灵仙没想到化安会带她来这里，不过斋饭她还真没吃过，他们佛门中人不能食用的东西太多，这斋饭应该别有一番风味。/p
不过，佛门重地，规矩多，日常修行都极为严格，这吃饭，是不是也有规定。/p
灵仙想了想，问道：“那你们用斋是不是还有什么规矩？”/p
化安微微低头一笑：“灵仙很聪明。”/p
灵仙浅浅一笑，她也是比较细心，对待事物都有一些自身的感觉，佛门之地，是圣地，自然也有许多不可随意触碰的规定。/p
寺中吃斋确实有些要注意的地方，佛教对自身的日常修行是有细节性的处理，旁人觉得无所谓的地方，佛却有不同的见解。/p
吃饭时也是一种修行，饭时也要静心正念，修行本就是一种时间上的所感所悟，并不是一时的起悟，一刹那的得到。/p
化安带着灵仙离开了五观堂，路上和灵仙说起了寺庙吃斋的一些注意事项，不说还好，这一说，灵仙还真觉得佛门中人，确实活的比常人有规律，要严谨。/p
而且记得事情有好多，亏得灵仙记性好，不然还真记不住那么多。/p
化安在过堂前要和众僧去大殿集合诵经，灵仙就在殿外旁的长廊等着。/p
过了许久，看到大殿中的僧人们有序排队出来后，灵仙才去了五观堂。/p
门外传来一阵声响，是有人在敲梆，然后又一个不同的声音传来，是云板。/p
梆是吃饭号令，又叫长鱼，鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。/p
这是饭前必须要敲的。/p
到那时，里面已经坐了很多人了，但一点儿也不吵，大家都很安静的坐在自己位置上，没有四处走动，偶尔也只会有小小的对话声，基本都很自觉的不说话。/p
信徒们都坐在僧人们做的后面那排位置，灵仙在中间找了一个位置，可这刚坐下，就看到了斜对面一个熟悉的身影，是刚才长廊上的那个蓝衣公子。/p
他似乎早就看到了灵仙，冲着灵仙招了招手，笑容满面。/p
灵仙看了他一眼就移开了目光。/p
这时，僧人们走了进来，很有序的走到了自己的位置，坐了下来，期间没有任何人说话。/p
这是对佛菩萨的尊敬。/p
灵仙的目光就开始寻找化安的身影，果然在一众僧人中看到了他。/p
吃饭前后还要念诵《供养偈》与《结斋偈》，表示供养诸佛菩萨、供养众生。/p
吃饭时应当提起正念，食存五观，思量食物的来之不易与众生的苦痛艰辛，产生感恩心、慈悲心、平等心和责任心。/p
灵仙一直都记着化安跟她说的话。/p
桌上的碗靠近桌子的外沿摆放，筷子横放在碗前。然后僧人们开始念《供养偈》之后，也就开始行堂了。/p
行堂的僧人拿着装食物的桶和勺子，沿着桌子走来，过堂期间，不能说话，要用特定的手势告诉行堂的僧人自己所要什么。/p
第一遍行堂时，只要不拒绝，行堂的人通常就会把每种食物都在碗里装上一点。/p
如果不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已经够吃，可将右手竖起，掌心向外，或用右手在碗卜方做个遮挡的动作，以示不需要。/p
过堂时端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不要低下头用嘴凑近桌卜的碗，双脚不要交义或翘起，不能浪费食物。/p
开始吃饭时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己，然后拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前，端饭碗时，拇指扣在碗边，其余四指平托碗底，这称之为“龙含珠”。/p
右手持筷子夹起食物送人口中，动作要轻柔而利落，称之为“凤点头”。/p
对于稀饭、汤等流食，可以把碗端起来饮用，对于固体食物则不能把碗放到唇边扒拉着吃，一律使用筷子夹起来。/p
端饭碗的“龙含珠”动作，有一个深刻的含义，喻示着众生皆有宝珠一般的佛性。佛性的开发从培养观照力开始，我们应该勇猛精进地修行，随时让正念提起。/p
寺庙的饭菜很简单，今天吃的是小米粥，茄子和黄瓜，很素，要是吃惯大鱼大肉的人，应该提不起食欲，可灵仙却不一样，她很想尝一尝。/p
尝了几口，真的很清淡，但味道和平时吃的饭菜不一样，挺好吃的。/p
化安也看到了后面的灵仙，见她吃的正好，自己才继续吃。/p
第二遍行堂时，如果需要添加食物，就把碗向前移动，伸到桌子外沿附近，可用筷子