魔界潮汐大陆最北端，比梅勒莱斯冰地还要往北的地方，是黑石魔族的禁地，那里是毗邻冰海的埋骨之地，与魔灵之源“化魔池”和化魔池诞生之地幽冥黄泉并称为三大“万恶之源”，也是魔族和阴灵之力的诞生之地。
埋骨地一望无际，遍布森严的累累骸骨，有些地方堆积成山，零散的墓碑和十字架横七竖八的插在骨堆上，森严、阴冷的气息弥漫着，偶尔有细碎的声音从骸骨之下传出，发出咯咯的声响，这些骸骨在生前大都是黑石魔族的战士，在埋骨地深处也葬着很多的高等魔族，他们早已死去，却在埋骨地这个庞大的“炼尸地”生存着，不死不生。
幽蓝色的月亮在夜空中如同夜的孤眼，埋骨之地被映出了莹蓝色的光泽，一群黑色的影子从空中飞动，那是食腐肉的群鸦风暴。
如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”
此共工并非神话中的共工（神话中的共工乃伏羲女娲政权时期的人物），乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡系九世孙，也是炎帝共工（炎帝共工只有一人，所以单指一人）的曾孙辈。
《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《列子·汤问》：“共工氏与颓顼争为帝，（颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续）怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》、《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
祝融降处于江水，生共工。此祝融是离朱也叫离娄。江水即泗水，今
天泗水流域的邾娄便是祝融离朱生共工的地方。《山海经·大荒东经》说：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。少昊之都在曲阜距离共工出生地邾娄非常近。所以颛顼与共工原本是邻居关系，他们共同的领袖是强大的少昊。
颛顼与共工氏原本应该是可以和睦相处的。但是由于少昊统治后期少昊族的衰落，加上共工一族的崛起。原本江水流域的统治者少昊已经没有能力约束崛起的共工，共工因此向少昊的统治权发起了挑战。这正是《国语·楚语》里面记载的：少昊氏之衰也，九黎乱德。其后三苗复九黎之德的事件。历史上共工也称帝江就是江水之帝的含义。面对共工的崛起，少昊指定的继承人颛顼自然不服气，于是乃命重黎对抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子也在江水流域，黎部落是颛顼妻子女禄的娘家部落，女禄的禄便是黎字的通假。女禄所在的部落也叫滕濆氏，是祝融离朱后代的一支。滕濆氏也叫滕奔氏，奔是濆的通假。濆字就是喷泉的意思，滕濆即滕涌的喷泉。滕濆氏在今天的山东滕州，滕州就是因滕涌的喷泉而得名。黎(禄)姓滕濆氏地理位置在今天滕州一带，与他祖先祝融所在的邾娄很近，女禄与颛顼的后代也有一部分称祝融的。滕濆氏本和共工同族，但因兄弟分家不愉快所以也出来支持颛顼攻打共工。
就这样得到了江水流域重和黎部落的支持，颛顼实力大增。把共工逼走。《文子》曰：“共工为水害，故颛顼诛之。”但是此时共工依然强大。为了取得长久的和平。颛顼与共工还搞了联姻关系，颛顼和女禄的后代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏为妻。
“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。
传说中的共工
在帝颛顼时期，颛顼部落联盟与共工部落联盟在中原地区的作战。原始社会晚期，相传黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为该部落联盟首领。他生于若水而居帝丘（今河南濮阳东南），正处黄河（约当今卫河）东岸附近。炎帝共工的后裔为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，居住在九州黄河中游河西地区（约在今河南辉县境），在颛顼部落联盟的上流。在颛顼高阳氏政权取得黄帝（黄帝并非一人，为一个时期的政权领导统称）之位时，颛顼以借