黛玉躺在床东想西想，也不知自己是否睡着过，只是突然间清醒过来，她团在软软的被子里静静地想了想，细细掂量了下那个突然钻进她脑海里的想法，越想越觉得可行，不由抿嘴轻笑了起来，都说压力就是动力，呵呵，可不是吗，她早先可未曾想到这么好的恶整点子。说做就做，这事儿说来也有些迟了，再不快些，只怕就太晚了。
黛玉转头看了看帐外，只得雪雁坐在妆台前打络子。黛玉将她唤到近前，又探了探头，问雪雁道：“屋子里只有你？春柳她们呢？”“里间只得我，王嬷嬷在外屋教那几个小丫头学规矩呢，月梅同着春柳、紫鹃还在下房里吃饭呢。”雪雁低声回道。
黛玉听了，伸手招了招，让雪雁再近前些，指着她的胸前问道：“我且问你：那年给你们四个打的金锁，怎地好似总没见你们戴过？”雪雁在床榻边侧坐了，讷讷地摇摇头。“也带了几日，沉甸甸的，怪没意思的。”想想又接了句，“春柳姐姐她们也没戴。”是怕黛玉怪罪的意思。
黛玉笑啐了她一口，“呸，不是沉甸甸的，才怪没意思的呢。”停了一会儿，象是对雪雁，又象是在对自己说道，“……我早间出去了这半晌，冷眼瞧着，这府里别说主子，就是略有些体面的婆子丫头也都是插金戴玉的，我就想起你们几个来……如今虽在孝里，这金的东西不好戴，也可按了样子，打些银的戴起来……嘻嘻，你们的打扮就是我的面子，也莫教亲戚们看轻了我们林家去。”
正说着，却见软帘一挑，却是王嬷嬷听见内屋里有声响，进来看看，“姑娘怎地不好好歇着，小心一会子又嚷嚷不舒服。”雪雁忙站起身来，王嬷嬷走过来给黛玉掖了掖被角，轻叹了口气，“姑娘受委屈了……若是这厢实在不好住，我们给老爷说去，让他接姑娘你回家罢。”黛玉知是安慰之言，也不作真。只又将刚才的意思说给了王嬷嬷听。黛玉身边的丫头在装扮上都是随黛玉的多，黛玉受她母亲影响，是个求精不求多的，头面总以雅致清新为主，只不脱了身份，怎么简洁怎么弄。主子如此，丫头们自也不会戴多了，总不能说丫头盖过了主子去，又跟着黛玉见多了好东西，金啊银的，几个丫头也没放在心上，是以那金锁虽说份量足，却是赏下来没戴几天就给搁到了一边。王嬷嬷是知道四个丫头有这件物事，只不知黛玉怎地想起这物件来，黛玉离家时，也备了些银饰以作装点，因这银饰是白色的，孝中倒也戴得，可孝中饰物本就简约，谁会巴巴地去打了银锁来戴的。
作者有话要说：备注：
1、是可忍孰不可忍
“是可忍，孰不可忍”，出自《论语·八佾（y i）》：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
注释：
1.是，代词，表示“这”的意思.
2.孰，疑问词，表示“什么”的意思.
这句话的意思为：如果这样都忍了、还有什么不能忍的？
春秋末期鲁国的新兴地主阶级贵族，也称季孙氏。当时，鲁国季、孟、叔三家，世代为卿，权重势大，尤其是季氏，好几代都操纵着政权，国君实际上已在他们的控制之下。鲁昭公曾被他们打败，逃往齐国，鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国和越国，到鲁悼公，更几乎只挂个国君的空名了。
“八佾舞于庭”而激起孔子愤怒的这个季氏，究竟是季氏的哪一代？上述原文中没有说明。据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载，这个季氏，可能是昭公，定公时的季平子，即季孙如意。他不仅不把国君放在眼里，而且甚至自比天子，以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人）诸侯六佾（四十八人），卿、大夫四佾（三十二人）。可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置64人的大型舞乐队，孔子是站在维护奴隶制的立场，反对新兴地主阶级的，所以他谈到季氏的时候，就愤怒的说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”，这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！----就是说：这是最不能容忍的事情了。
2、佛祖割肉喂鹰的故事
释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!”
老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”
释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。
老鹰怒火冲天，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？”
释尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”
于是释尊就取出一个天平，