噶宁庄园。
日近中午。
陆峰坐于浴桶之内，无人在他周围，他一人独居于一隅，陆峰并不须人侍候在他周围、左右，他喜欢独自一人，或是因为他十年学经僧生涯叫他觉得，有自己独处之时间是一件很奢侈亦很舒适的事情。
这也许算是一种“我执”，不过陆峰并未去用不动心搅碎这些“我执”，他尚且未曾到六根不沾染，处处留洁净的程度，远远达不到空性无我的程度，陆峰距离自己的秘密本尊，还有极远之距离，做不到无我相，无众生相。
几日以来，诸多侍从僧也看出了这一点，并不会去打扰陆峰的独处。
白珍珠亦未回去，她跪坐在度母像之前，心中祈福。
按理来说，她此刻应去为噶宁老爷送酥油茶和烧的热热的青稞酒，可是她想起来了萨日顿管家的话，不敢违逆萨日顿管家，止能于此等候，不知为何，她也对于大夫人所在的碉楼，产生了大大的恐惧心。
不敢面对。
萨日顿管家的话在噶宁庄园里面，就像是刻在了外头经幡上的经文一样，是不能更改的佛谚，他说将农奴吊在外头晒死，那就是将农奴吊在外面晒死，无人能够阻止他的话，就连大夫人都不得如此。
大夫人不止一次对庄园里面这位“天生的书记官”“噶宁家族天生的仆从”发过牢骚，但是每一次，噶宁老爷都笑呵呵的说道：“都叫手底下的这些人去做吧，牧牛娃都知道应该怎么养牛，萨日顿也知道怎么处理这些懒怠的货色。”
当然，大夫人也不是心生怜悯，她只是觉得吵闹——人快要死去之前，身上酸臭和死亡的味道会吸引来山那边的秃鹫，它们也不会吃活人，只会不断的扑闪啊扑闪，在天上盘旋起来，像是快要下雨的乌云一样，等待着死人咽下来最后一口气。
在此之前，他们是不会下嘴的。
老爷是仁慈的，他会在许多值得庆祝的日子，给农奴们半碗酥油茶喝，但是毫无疑问，作为大管家的萨日顿不得也不能仁慈，他就是噶宁老爷手里的鞭子，他要是不动，那么那些差巴和头人也就不会动了。
白珍珠害怕萨日顿，就像是她害怕现在的大夫人和老爷一样，她瑟瑟发抖如同一只受凉的小羊羔，若是往常，另外两位上师——智远僧和智安僧早就会接受这样的布施，可是现在，二僧并无此种想法，特别是在听到永真僧的话之后——二人只是默默的将供物准备好，能拖得几日是几日，若是能够托到明理长老回来，自然是皆大欢喜，噶宁家族这样的大家族对于他们这些僧人的布施，亦会十分郑重。
可是要是明理长老回不来，那他们怕是一个二个，都要葬身魔爪，想到这里，智远僧又默不作声的拿出来了一块黄连，塞进了自己袖子里面，智安僧看了一眼，并未多说什么。
因为他亦朝着自己的袖子里面塞了一些供物，以取悦明主大王，他们作为戒律僧，和陆峰并不一样，陆峰只是今年刚刚成为了红衣僧侣之人，可是他们这几人，成为红衣僧侣已经有些时日了，再说了，他们很清楚，被菩萨保佑之人，不须他们操心。
而“被菩萨保佑之人”，陆峰终于沐浴洁净，处于“身”“心”尽皆空明的时候，他穿上衣物，往外看了一眼大日挂起的程度，确定未曾到约定之时间，陆峰开始了今日的修行。
他擦干净自己的脚，盘膝挺直腰杆，坐在了大沐浴桶之前，陆峰走的并非是苦修瑜伽士这一条路。
按照道理，若是他能够在今日的泉水旁边见到那僧人，也许就会认为那结庐而居的苦修僧人是苦修瑜伽士，陆峰并不追求身体上的苦难和心理上的洁净，开悟之后，陆峰止需要依次第前进即可。
那位本尊上师已经将他的前路都传授清楚了，陆峰继续往下，以“拙火”生大乐，随后“脉生四喜”，“得乐空不二”，获得无上之大解脱，方可获得大手印之圆满。
不过这后头的大乐，须得修行身之大圆满之后，于意之大圆满之时同步进行，止不过金刚菩提摩诃大手印之乐空不二，并非是“唯托行手印而修”之“行手印”一般，须以实修，得慈悲、智慧修行，他的大手印修行之法，如“誓言手印”、“法手印”一般无二，止须依手印入欲乐定，契于空乐不二之理，以大手印法，获得大解脱，不须现实之智慧空行母。
陆峰此刻距离此等修行甚远，然而他的秘密本尊修行，可观得不动明王尊，得其法性不二，阶次第往上，陆峰或可证得虚空自性，了了自然，并不须担心在修行之中被幻象所迷惑，又有体内智慧火和古卷之加持，止须坐下，陆峰就已然入定。
此种手段，亦可见非常——就算是诸多红衣大僧侣，亦不可能在许多时候都如此安然、随时入定，于是乎需要种种观想辅助，言语密集者，离于言语，心生动乱者，抚平内心，种种妄想者，归束本我，心中污浊者，复见本心，拴住心猿，勒定意马。
陆峰皆不用，有古卷在此处，重新燃烧起智慧火来，他止坐下，就入定其中，修持不动明王咒，以大慈悲韵推开智慧之大门，以慈悲火增长智慧，又以智慧蕴养慈悲，此中富有身上之拙火，贯通中脉，用身体自含之大解脱力，帮助自己得大解脱。
开明点，复又有种种幻象出现，陆峰并不理会，无论是金刚地狱，还是菩萨本尊现出，又或以出现明主大王忿怒之相，