许玉青说，“说来听听。”
邵东，“这四项基本能力，我也相信世界上几乎没有人能够四项全能。我更清楚炼气者最忌面面俱到，只有从一个点突破，才有可能赢。但是我如何知道我适合从哪一门突破呢？”
许玉青沉凝道，“你现在还早着呢，你现在还处于非常基础的阶段，还不到分化修炼的时候。现在的你思想能力一项都不能放松。随着你修为的加深，随着你见识的增长，你的智慧也会增长，你对自己的认识也会越来越彻底，到了一定的程度，你自己就能够分辨出自身的优劣了。”
邵东笑了，“原来如此，我懂了。”
许玉青和邵东两个人重新打坐下来，面对面坐落，许玉青说，“世界上的外功心法千变万化，何止七万之多。其中涉猎剑法、枪法、锤法、斧法等等所有的武器。外功千变万化。但是内功心法却不多。”
邵东，“内功心法却不多？雷电武馆不是就有大雷气功和奔雷神功么，似乎江宁很多大势力都有自己的内功心法么？这似乎也不少吧？”
许玉青摇头说道，“看似如此，实则不然。你可知气功的来历？”
“不知。”
“我和你说过之后你就明白了。”
许玉青深深呼吸，缓缓吐气，然后睁开眼来，“炼气一途虽然博大精深，深不可测，包罗万象。炼气其实只是内丹术的入门基础而已，也就是说，炼气只是内丹术的一个部分。”
邵东吓了一跳，“你说什么？炼气不是炼气者修炼的全部么？它只是内丹术的入门基础而已？内丹术又是什么？”
这话的确给了邵东极大的震撼，往常邵东以为炼气就是修炼的全部，现在听到许玉青说炼气不过是内丹术的一部分而已。如果这话不是出自许玉青口中，邵东肯定会以为对方是个骗子。
许玉青淡然说道，“你别急，且听我慢慢说来。内丹术是道家最核心的修炼手段，也可以说内丹术就是道家思想的核心。内丹术就代表着道家发展三千年来的最高成就。内丹术以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命级别、甚至“成仙”的目的。”
邵东更吃惊了，“道家？你是说炼气是内丹术的一部分，而内丹术是道家的核心修炼心法，是道家的最高成就？道家如此博大精深？”
许玉青说，“没错，道家的内丹术是建立在道家的核心思想上的，由道家的核心思想延伸而来。道家思想最初起源于《黄帝内经》，姜太公的《太公》等。而后由春秋末期的老子著作旷世奇作《道德经》为标志，预示着道家思想完全成型。春秋之后的战国，道家分为三派，其中以黄老派最盛，其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。”
邵东听的十分入神，紧紧的看着许玉青。
许玉青继续说，“秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国括道家在内的诸子百家全部受挫。道家由此受挫。
汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。此时的道家达到最辉煌的时间。
汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“独尊儒家罢黜百家”，道家的发展暂时受到压制。
魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。从此道家思想重新复活。
往后的时间，道家进入潜藏期。魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次受到朝廷重视，但绝大多数时候处于边缘化状态，只能依托道教信仰继续存在，并在文艺科技等方面继续发挥作用，另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗；而儒家宋明理学和阳明心学的形成过程中，也曾受到过道家思想强烈的影响。
最后道家在晚清重新复兴，，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民、主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。年，董光壁先生首先提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，并渐有复兴的趋势。帝国成立之后，百家齐放，道家的思想光辉重新绽放出来，铸就了如今的道学盛世。随着三年前的发展，道家的核心成就内丹术在武术界也渐渐的成熟起来。”
许玉青一口气将道家三年年的发展简单的描述出来。
邵东听的目瞪口呆，“原来我修炼的气功心法，居然有出自道家，而且还有这么大的历史渊源。如果你不说，我可是不知道啊。”
许玉青淡淡说道，“听我刚刚说完你应该也听出来了，道家至今有三大派别，正统道家，未尽玄学发展至今的玄门，还有道家和佛教